你（ﾅﾝｼﾞ）見ずや、隠山（ｲﾝｻﾞﾝ）死に至るまで、肯（ｱｴ）て人を見ず。趙州（ｼﾞｮｳｼｭｳ）死に至るまで、肯て人に告げず。
あなた達は聞いたことが無いか。隠山（潭州竜山）は死ぬまで進んで人に会おうとせず、趙州は死ぬまで進んで人に知らせなかった。
匾担（ﾍﾝﾀﾝ）は橡栗（ｼｮｳﾘﾂ）を拾うて食（ｼﾞｷ）とし、大梅（ﾀﾞｲﾊﾞｲ）は荷葉（ｶﾖｳ）を以て衣とす。紙衣道者（ｼｴ ﾄﾞｳｼﾞｬ）は只（ﾀﾀﾞ）紙を披（ｷ）、玄太上座（ｹﾞﾝﾀｲ ｼﾞｮｳｻﾞ）は只 布を著（ﾂ）く。
匾担（暁了）は とちの実や栗を拾って食物にしたのであり、大梅（法常）は 蓮の葉を衣にし、紙衣道者（克符）は ただ紙を着、玄太上座（南嶽玄泰）は ただ麻や綿布を着ていたのである。
石霜（ｾｷｿｳ）は枯木堂（ｺﾎﾞｸﾄﾞｳ）を置（ﾀ）てて衆（ｼｭ）と与（ﾄﾓ）に坐臥（ｻﾞｶﾞ）す、只 你が心を死了（ｼﾘｮｳ）せんことを要（ﾖｳ）す。
また石霜（慶諸）は枯木堂（僧堂）を建てて修行僧と共に坐臥し、ひたすら皆の分別心が死にきることを求めたのであり、
投子（ﾄｳｽ）は人をして米（ﾍﾞｲ）を辨（ﾍﾞﾝ）じ、同じく煮て共に餐（ｻﾝ）せしむ、你が事を省取（ｾｲｼｭ）することを得んと要す。
投子（大同）は人に米を調えさせて、修行僧と共に煮炊きし共に食べて、皆の用事を少しでも省こうとしたのである。
且（ｼﾊﾞﾗ）く従上（ｼﾞｭｳｼﾞｮｳ）の諸聖（ｼｮｼｮｳ）、此（ｶｸ）の如くの榜様（ﾎﾞｳﾖｳ）あり、若（ﾓ）し長処（ﾁｮｳｼｮ）無くんば、如何（ｲｶﾝ）が甘（ｱﾏﾅ）い得ん。
ひとまず、これらの祖師方は、このような模範を示されたのだ。もしそこに長所が無ければ、どうして自ら進んでしたであろうか。
諸仁者（ｼｮﾆﾝｼﾞｬ）、若し也（ﾏ）た斯（ｺｺ）に於いて体究（ﾀｲｷｭｳ）せば、的（ﾏｻ）に不虧（ﾌｷ）の人也。若し也た肯（ｱｴ）て承当（ｼﾞｮｳﾄｳ）せずんば、向後（ｺｳｺﾞ）深く恐らくは力を費やさん。
諸君、もしここで体得することが出来れば、まことに欠けることのない人となるのである。もし進んで会得を願わなければ、今後おそらくは大いに苦労することであろう。