又いはく、「参禅は身心脱落（ｼﾝｼﾞﾝ ﾀﾞﾂﾗｸ）なり、焼香 礼拝（ﾗｲﾊｲ）念仏 修懺（ｼｭｻﾝ）看経（ｶﾝｷﾝ）を用いず、 祗管（ｼｶﾝ）に坐して始めて得ん。」
又 言うことには、「参禅（坐禅）とは、身も心も脱落することである。それは焼香 礼拝 念仏 懺悔 読経を採用せず、ひたすらに坐して始めて得られるものである。」と。
まことにいま大宋国（ﾀﾞｲｿｳｺﾞｸ）の諸方に、参禅に名字（ﾐｮｳｼﾞ）をかけ、祖宗の遠孫（ｵﾝｿﾝ）と称する皮袋（ﾋﾀｲ）、ただ一二百のみにあらず、稲麻竹葦（ﾄｳﾏ ﾁｸｲ）なりとも、打坐（ﾀｻﾞ）を打坐に勧誘するともがら、たえて風聞（ﾌｳﾌﾞﾝ）せざるなり。ただ四海五湖のあひだ、先師 天童（ﾃﾝﾄﾞｳ）のみなり。
まことに今、大宋国の諸方には、参禅道場に名前を掛けて修行し、仏祖の宗旨を伝える法孫と称する者が、ただ百人二百人ばかりでなく、数えきれないほど居るのですが、坐禅を坐ることとして勧める人は、全く聞いたことがありません。それは広い中国の中で、先師 天童和尚だけでした。
諸方もおなじく天童をほむ、天童 諸方をほめず。又すべて天童をしらざる大刹（ﾀﾞｲｾﾂ）の主もあり。これは中華にむまれたりといへども、禽獣の流類（ﾙﾙｲ）ならん。参ずべきを参ぜず、いたずらに光陰（ｺｳｲﾝ）を蹉過（ｻｶ）するがゆゑに。
又、諸方の長老は、等しく天童和尚を褒めましたが、天童和尚は諸方の長老を褒めませんでした。又 少しも天童和尚を知らない大寺院の主もいました。これは中国に生まれたといっても、禽獣のような種類でありましょう。学ぶべきことを学ばずに、空しく月日を過ごしているからです。
あはれんべし、天童をしらざるやからは、胡説乱道（ｳｾﾂ ﾗﾝﾄﾞｳ）をかまびすしくするを仏祖の家風と錯認（ｻｸﾆﾝ）せり。
哀れなことです。天童和尚を知らない者たちは、でたらめな説をやかましくすることが、仏祖の家風であると、思い違いをしているのです。