たれか諸方にうけざる人あらん、一万鋌（ｲﾁﾏﾝｼﾞｮｳ）の銀子（ｷﾞﾝｽ）。ふるき人のいはく、「金銀珠玉、これをみんこと糞土（ﾌﾝﾄﾞ）のごとくみるべし。」 たとひ金銀のごとくみるとも、不受（ﾌｼﾞｭ）ならんは衲子（ﾉｯｽ）の風なり。先師にこの事あり、余人（ﾖﾆﾝ）にこのことなし。
誰か諸方に、一万鋌の銀貨を受け取らない人がありましょうか。昔の人の言うことには、「金銀珠玉を腐った土のように見なさい。」と。このように、たとえ金銀のように見ても、受け取らないのが禅僧の家風です。先師 如浄和尚にこの事があり、他の人には、このような事はありませんでした。
先師つねにいはく、「三百年よりこのかた、わがごとくなる知識いまだいでず、諸人審細に辨道功夫（ﾍﾞﾝﾄﾞｳ ｸﾌｳ）すべし。」
先師は常に言っていました、「三百年この方、私のような指導者はまだ出ていない。諸君よ、おのおの油断することなく修行精進しなさい。」と。
先師の会（ｴ）に、西蜀（ｾｲｼｮｸ）の綿州人（ﾒﾝｼｭｳﾆﾝ）にて、道昇（ﾄﾞｳｼｮｳ）とてありしは、道家流（ﾄﾞｳｶﾘｭｳ）なり。徒党（ﾄﾄｳ）五人、ともにちかうていはく、「われら一生に仏祖の大道を辨取（ﾍﾞﾝｼｭ）すべし、さらに郷土にかへるべからず。」
先師の道場に、西蜀 綿州の人で、道昇という道家の人がいました。道昇は仲間五人と共に誓って言うことには、「我等は、この一生の中に仏祖の大道を会得するつもりです。それまでは決して郷土に帰りません。」と。
先師ことに随喜して、経行道業（ｷﾝﾋﾝ ﾄﾞｳｺﾞｳ）、ともに衆僧（ｼｭｿﾞｳ）と一如（ｲﾁﾆｮ）ならしむ。その排列（ﾊｲﾚﾂ）のときは、比丘尼（ﾋﾞｸﾆ）のしもに排立（ﾊｲﾘｭｳ）す。希代（ｷﾀﾞｲ）の勝躅（ｼｮｳﾁｮｸ）なり。
先師はそれを特に喜んで、日常の修行を修行僧たちと同じにしました。又その者たちが並ぶ時には、尼僧の下に並ばせました。これは世にも希な優れた行いでした。
又 福州の僧、その名 善如（ｾﾞﾝﾆｮ）、ちかひていはく、「善如 平生さらに一歩をみなみにむかひてうつすべからず、もはら仏祖の大道を参ずべし。」
又 福州の僧で、善如と名乗る者も誓って言いました、「私は平生、決して一歩たりとも南の故郷に向いません。専ら仏祖の大道を学ぶつもりです。」と。
先師の会に、かくのごとくのたぐひあまたあり、まのあたりみしところなり。余師のところになしといへども、大宋国の僧宗（ｿｳｼｭｳ）の行持（ｷﾞｮｳｼﾞ）なり。
先師の道場には、このような人たちが多数いたことを、私は目の当たり見てきました。他の師の所にこのような人物はいないけれども、これが大宋国の僧家の行持なのです。
われらにこの心操（ｼﾝｿｳ）なし、かなしむべし。仏法にあふときなほしかあり、仏法にあはざらんときの身心（ｼﾝｼﾞﾝ）、はぢてもあまりあり。
我等にこの志操のないことを、悲しまねばなりません。仏法に出会った時でさえそうなのですから、仏法に出会わなかった時の我々の身心は、恥じても余りあります。