すでに古経（ｺｷｮｳ）をしり、古書をよむがごときは、すなはち慕古（ﾓｺ）の意旨（ｲｼ）あるなり。慕古のこころあれば、古経きたり現前（ｹﾞﾝｾﾞﾝ）するなり。
既に、古経を知り、古書を読んでいるような人は、つまり古人を慕う志があるのです。古人を慕う心があれば、古経はやって来て目の前に現れるのです。
漢高祖および魏太祖（ｷﾞ ﾀｲｿ）、これら天象（ﾃﾝｼｮｳ）の偈（ｹﾞ）をあきらめ、地形（ﾁｷﾞｮｳ）の言（ｺﾞﾝ）をつたゑし帝者（ﾃｲｼｬ）なり。かくのごときの経典あきらむるとき、いささか三才あきらめきたるなり。
漢の高祖や魏の太祖などは、天文の説く偈文を明らかにし、地形の説く言葉を伝えた帝王です。このような経典を明らかにする時、ほんの少し天と地と人を明らかに出来るのです。
いまだかくのごとくの聖君（ｾｲｸﾝ）の化（ｹ）にあはざる百姓（ﾋｬｸｾｲ）のともがらは、いかなるを事君（ｼﾞｸﾝ）とならひ、いかなるを事親（ｼﾞｼﾝ）とならふとしらざれば、君子（ｸﾝｼ）としてもあはれむべきものなり、親族としてもあはれむべきなり。
まだこのような優れた君主の徳化に会わない多くの人民は、どうすることが君主に仕えることであり、どうすることが親に仕えることであるかを知らないので、臣下としても哀れなものであり、子としても哀れなものです。
臣（ｼﾝ）となれるも子となれるも、尺璧（ｾｷﾍｷ）もいたづらにすぎぬ、寸陰（ｽﾝｲﾝ）もいたづらにすぎぬるなり。
これでは臣下となっても子となっても、貴重な一尺の宝玉でさえ無用なものであり、大切な少しの時間も無駄に過ごしてしまいます。
かくのごとくなる家門にむまれて、国王のおもき職、なほさづくる人なし、かろき官位なほをしむ。にごれるときなほしかあり、すめらんときは見聞（ｹﾝﾓﾝ）もまれならん。
このような家門に生まれ育った人に、国の重職を授ける人はいませんし、軽い官位さえ惜しむことでしょう。世の濁った時でさえそうであり、世の澄んだ時には、めったに聞くことは無いでしょう。
かくのごときの辺地（ﾍﾝﾁ）、かくのごときの卑賤（ﾋｾﾝ）の身命（ｼﾝﾐｮｳ）をもちながら、あくまで如来の正法（ｼｮｳﾎﾞｳ）をきかんみちに、いかでかこの卑賤の身命ををしむこころあらん。
このような辺地日本で、このような卑賤の身を持ちながら、思う存分 如来の正法を聞く道に、どうしてこの卑賤の身を惜しむことがありましょうか。
をしむでのちに、なにもののためにかすてんとする。おもくかしこからん、なほ法のためにをしむべからず。いはんや卑賤の身命をや。
惜しんだ後に、この身を何のために捨てようというのでしょうか。身分の高い賢い人は、法のために身を惜しんではいけません。まして卑賤の身は尚更のことです。
たとひ卑賤なりといふとも、為道為法（ｲﾄﾞｳ ｲﾎｳ）のところにをしまずすつることあらば、上天（ｼﾞｮｳﾃﾝ）よりも貴（ｷ）なるべし、輪王（ﾘﾝﾉｳ）よりも貴なるべし。おほよそ、天神地祇（ﾃﾝｼﾞﾝ ﾁｷﾞ）、三界衆生（ｻﾝｶﾞｲ ｼｭｼﾞｮｳ）よりも貴なるべし。
たとえ卑賤の身であっても、道のために法のために、身を惜しまず捨てるならば、天上の人よりも貴いことでしょう。世界を治める転輪王よりも貴いことでしょう。およそ天の神や地の神よりも、この世界の誰よりも貴いことでしょう。