五祖山の法演禅師（ﾎｳｴﾝ ｾﾞﾝｼﾞ）いはく、師翁（ｼｵｳ）はじめて楊岐（ﾖｳｷﾞ）に住せしとき、老屋敗椽（ﾛｳｵｸ ﾊｲﾃﾝ）して風雨の弊（ﾍｲ）はなはだし。
五祖山の法演禅師は皆に話した。
私の師、白雲守端和尚（ﾊｸｳﾝ ｼｭﾀﾝ ｵｼｮｳ）が始めて楊岐山に住した時には、寺院の家屋が老朽して、雨漏りや隙間風がひどかった。
ときに冬暮（ﾄｳﾎﾞ）なり、殿堂（ﾃﾞﾝﾄﾞｳ）ことごとく旧損（ｸｿﾝ）せり。そのなかに、僧堂ことにやぶれ、雪霰満牀（ｾｯｻﾝ ﾏﾝｼｮｳ）、居不遑処（ｷｮﾌｺｳｼｮ）なり。
ある冬の夕暮れ時のこと、堂宇は皆古く傷んでいたが、その中でも僧堂は特に傷んでいて、雪や霰が床に満ちて、安らかに過ごせなかった。
雪頂（ｾｯﾁｮｳ）の耆宿（ｷﾞｼｭｸ）、なほ澡雪（ｿｳｾﾂ）し、厖眉（ﾓｳﾐ）の尊年、皺眉（ｼｭｳﾋﾞ）のうれへあるがごとし。衆僧やすく坐禅することなし。
白髪の老僧は雪を浴び、眉の豊かな老人は、顔をしかめて愁えているようであった。修行僧たちは安らかに坐禅することが出来なかったのである。
衲子（ﾉｯｽ）投誠（ﾄｳｼﾞｮｳ）して修造（ｼｭｳｿﾞｳ）せんことを請せしに、師翁（ｼｵｳ）却之（ｷｬｸｼ）いはく、
そこで修行僧たちは、誠を尽くして僧堂の修築を師に願い出ると、師はそれを退けて言ったのである。
「我が仏、言へること有り。時 減劫（ｹﾞﾝｺﾞｳ）に当たって、高岸深谷（ｺｳｶﾞﾝ ｼﾝｺｸ）、遷変（ｾﾝﾍﾟﾝ）して常ならず。安（ｲﾂﾞ）くんぞ円満如意（ｴﾝﾏﾝ ﾆｮｲ）にして、自ら称足（ｼｮｳｿｸ）なるを求むることを得んならん。
「我々の釈尊は、このように言われたことがある。時まさに、人の寿命の減りつつある時代にあり、高い崖や深い谷でさえ移り変わって永久ではない。それなのに、どうして全て自分の意のままに満足することを求められようかと。
古往（ｺｵｳ）の聖人（ｼｮｳﾆﾝ）、おほく樹下露地（ｼﾞｭｹﾞ ﾛｼﾞ）に経行（ｷﾝﾋﾝ）す。古来の勝躅（ｼｮｳﾁｮｸ）なり、履空（ﾘｸｳ）の玄風なり。
昔の聖人たちは、おおかた樹下や露地で修行されたものである。これが古来の修行者の優れた足跡であり、仏法の空を実践する家風なのである。
なんだち出家学道する、做手脚（ｻｼｭｷｬｸ）なほいまだおだやかならず。わづかにこれ四五十歳なり、たれかいたづらなるいとまありて、豊屋（ﾎｳｵｸ）をこととせん。」 ついに不従（ﾌｼﾞｭｳ）なり。
お前たちは出家して仏道を学んでいるが、まだ手足の振る舞いさえ穏やかではない。一生に修行出来る年月は、わずか四五十年ほどである。誰に無用な暇があって、立派な建物に専念する時間があろうか。」 と師は言って、遂に修行僧の申し出には従わなかったのである。