（はち だいにんがく）
三つには楽寂静（ｷﾞｮｳ ｼﾞｬｸｼﾞｮｳ）。諸（ﾓﾛﾓﾛ）の憒閙（ｶｲﾆｮｳ）を離れて、空間（ｸｳｹﾞﾝ）に独処するを、楽寂静と名づく。
第三は、楽寂静（煩悩を滅ぼした涅槃の寂静を願うこと）である。すべての騒がしい環境を離れ、静かな場所に一人住むことを楽寂静という。
仏の言（ﾉﾀﾏ）はく、
「汝等比丘（ﾅﾝﾀﾞﾁ ﾋﾞｸ）、寂静無為（ｼﾞｬｸｼﾞｮｳ ﾑｲ）の安楽（ｱﾝﾗｸ）を求めんと欲（ﾎｯ）せば、当（ﾏｻ）に憒閙（ｶｲﾆｮｳ）を離れて独処に間居（ｹﾞﾝｺﾞ）すべし。
仏（釈尊）の言うことには、
「比丘（僧）たちよ、煩悩を滅ぼした涅槃の安楽を求めるのなら、騒がしい環境を離れて一人で閑居しなさい。
静処（ｼﾞｮｳｼｮ）の人は、帝釈諸天（ﾀｲｼｬｸ ｼｮﾃﾝ）の共に敬重（ｷｮｳｼﾞｭｳ）する所なり。是の故に、当に己衆他衆（ｺｼｭ ﾀｼｭ）を捨てて、空間に独処し、苦本（ｸﾎﾝ）を滅せんことを思うべし。
静かな所に住む人は、天界の帝釈天や天神たちに敬い重んぜられるのである。だから自分に関わる人々や他の人々を捨てて、静かな場所に一人住んで、苦の本を滅ぼそうと思いなさい。
若（ﾓ）し衆（ｼｭ）を楽（ﾈｶﾞ）ふ者は、則（ｽﾅﾊ）ち衆悩（ｼｭﾉｳ）を受く。譬（ﾀﾄ）へば大樹の衆鳥（ｼｭﾁｮｳ）之（ｺﾚ）に集まれば、則ち枯折（ｺｾﾂ）の患（ｳﾚ）ひ有るが如し。
もし多くの人々を好んで求めれば、多くの悩み患いを受けることだろう。例えば大樹に多くの鳥が集まれば、枯れたり折れたりする心配があるようなものである。
世間の縛著（ﾊﾞｸｼﾞｬｸ）は衆苦（ｼｭｸ）に没す。譬へば老象の泥（ﾃﾞｲ）に溺（ｵﾎﾞ）れて、自ら出づること能（ｱﾀ）はざるが如し。是れを遠離（ｵﾝﾘ）と名づく。」
人々は、世間の束縛によって多くの苦に沈んでいる。例えば老像が泥に溺れて、自ら出ることが出来ないようなものである。このように静かな場所に住むことを遠離という。」
四つには勤精進（ｺﾞﾝ ｼｮｳｼﾞﾝ）。諸の善法に於て、勤修（ｺﾞﾝｼｭ）すること無間（ﾑｹﾞﾝ）なり、故に精進と云（ｲ）ふ。精（ｼｮｳ）にして雑（ｿﾞｳ）ならず、進んで退かず。
第四は、勤精進（勤め精進すること）である。多くの善法を休みなく勤め修めるのである。それで精進という。精細にして雑にせず、前進して退かないのである。
仏の言（ﾉﾀﾏ）はく、
「汝等比丘、若（ﾓ）し勤精進せば、則ち事として難き者無し。是の故に汝等、当（ﾏｻ）に勤精進すべし。譬（ﾀﾄ）へば少水の常に流るれば、則ち能（ﾖ）く石を穿（ｳｶﾞ）つが如し。
仏の言うことには、
「比丘たちよ、もし勤めて精進すれば、解脱を得る事に難しい人はいない。だからお前たちは、勤めて精進しなさい。例えば、少しの水でも常に流れていれば、よく石を穿つようなものである。
若し行者（ｷﾞｮｳｼﾞｬ）の心、数数（ｼﾊﾞｼﾊﾞ）懈廃（ｹﾞﾊｲ）すれば、譬へば火を鑽（ｷ）るに、未だ熱からずして而（ｼｶ）も息（ﾔ）めば、火を得んと欲（ﾎｯ）すと雖（ｲﾍﾄﾞ）も、火を得べきこと難きが如し。是れを精進と名づく。」
しかし、もし修行者の心がしばしば怠けるようであれば、例えば錐もみして火を起こす時に、まだ熱くならないうちに手を休めれば、火を起こそうと思っていても、火を起こすことが難しいようなものである。これを精進という。」