（じゅかい）
禅苑清規（ｾﾞﾝｴﾝ ｼﾝｷﾞ）に云（ｲﾜ）く、
「三世諸仏、皆 出家成道（ｼｭｯｹ ｼﾞｮｳﾄﾞｳ）と曰（ｲ）ふ。西天（ｻｲﾃﾝ）二十八祖、唐土六祖、仏心印を伝ふる、尽く是 沙門（ｼｬﾓﾝ）なり。蓋（ｹﾀﾞ）し毘尼（ﾋﾞﾆ）を厳浄（ｺﾞﾝｼﾞｮｳ）するを以て、方（ﾏｻ）に能（ﾖ）く三界（ｻﾝｶﾞｲ）に洪範（ｺｳﾊﾝ）たり。
禅苑清規に言う、
「三世（過去 現在 未来）の諸仏は、皆出家して仏道を成就するといわれる。またインドの二十八代の祖師や中国の六代の祖師など、仏の悟りを伝えてこられた方々は、すべて出家である。そもそも出家は戒律を厳守することで、まさに世間で模範となるべきものである。
然れば則（ｽﾅﾜﾁ） 参禅問道は、戒律を先と為す。既に過を離れ非を防ぐに非ずば、何を以てか成仏作祖（ｼﾞｮｳﾌﾞﾂ ｻｿ）せん。
そのために、禅に参じて仏道を学ぶには、先ず戒律を守ることが大切である。過ちを離れ非を防ぐことなくして、どうして仏や祖となることができようか。
受戒の法は、応（ﾏｻ）に三衣鉢具（ｻﾝｴ ﾊﾂｸﾞ）、并（ﾅﾗﾋﾞ）に新浄の衣物（ｴﾓﾂ）を備ふべし。新衣無からんが如きは、浣洗（ｶﾝｾﾝ）して浄（ｷﾖ）からしむべし。入壇受戒（ﾆｭｳﾀﾞﾝ ｼﾞｭｶｲ）には、他の衣鉢（ｴﾊﾂ）を借ることを得ざれ。
出家受戒の作法は、先ず新しい三種の衣（袈裟）と鉢（食器）を用意しなさい。新しい衣がなければ、きれいに洗ったものを用意しなさい。戒壇で戒法を受けるには、他人の衣鉢を借りてはならない。
一心専注して慎んで異縁あること勿れ。仏の形儀（ｷﾞｮｳｷﾞ）を像（ｶﾀﾄﾞ）り、仏の戒律を具し、仏の受用を得る、此れは小事に非ず、豈（ｱﾆ） 軽心なるべけんや。
また受戒する時には、心をそのことに集中して、決して散乱させてはならない。仏の姿をまねて仏の戒律を保ち、仏の生活法に従うことは、決して小事でないことを肝に銘じて、軽い気持ちで受けてはならない。
若し他の衣鉢を借れば、登壇受戒すと雖も、并（ﾅﾗﾞ）びに戒を得ず。若し曾受（ｿｳｼﾞｭ）せざれば、一生無戒の人たらん。濫（ﾐﾀﾞ）りに空門に厠（ﾏｼﾞﾜ）り、虚しく信施を消せん。
もし他人の衣鉢を借りてしたならば、戒壇で戒を受けても、同じように戒を得ることは出来ないのである。もしそうしたのなら、もう一度戒を受けなければ、一生無戒の人となるであろう。みだりに仏門に身を置いて、空しく信者の施しを費やすことになるのである。
初心の入道は、法律未だ諳（ｿﾗ）んぜず。師匠言はざれば、人を此に陥（ｵﾄ）さん。今 茲（ｺｺ）に苦口（ｸｸ）す、敢（ｱｴ）て望（ﾓｳ）すらくは心に銘すべし。
仏道に入って間もない者は、出家の規則についてまだ知らない。師匠が教えなければ、人をこの過ちに落とすことであろう。そのために、今ここで苦言するのである。これを心に銘じることを切に願うものである。
既に声聞戒（ｼｮｳﾓﾝｶｲ）を受ければ、応に菩薩戒（ﾎﾞｻﾂｶｲ）を受くべし。此れ入法の漸（ﾊｼﾞ）めなり。」
出家して声聞戒を受けたならば、次に菩薩戒を受けなさい。これが仏法に入る順序というものである。」