（けいせいさんしき）
阿耨菩提（ｱﾉｸ ﾎﾞﾀﾞｲ）に伝道授業（ﾃﾞﾝﾄﾞｳ ｼﾞｭｺﾞｳ）の仏祖おほし。粉骨の先蹤即不無（ｾﾝｼｮｳ ｿｸ ﾌﾑ）なり、断臂（ﾀﾞﾝﾋﾟ）の祖宗まなぶべし、掩泥（ｴﾝﾃﾞｲ）の毫髪（ｺﾞｳﾊﾂ）もたがふることなかれ。
仏の無上の悟りを師から伝えて、それを人々に授けた仏や祖師は数多くおられます。そのために粉骨砕身された先人もありました。慧可が自分の臂を断ち切って達磨に教えを乞うたという、その志を学びなさい。また、釈尊が前世に於いて、燃燈仏のために自分の髪を解いて泥に敷いたという、その志に少しでも背いてはいけません。
各々の脱殻（ﾀﾞｯｶｸ）をうるに、従来の知見解会（ﾁｹﾝ ｹﾞｴ）に拘牽（ｺｳｹﾝ）せられず、曠劫未明（ｺｳｺﾞｳ ﾐﾒｲ）の事、たちまちに現前す。恁麼時（ｲﾝﾓｼﾞ）の而今（ﾆｺﾝ）は、吾も不知（ﾌﾁ）なり、誰も不識（ﾌｼｷ）なり。汝も不期（ﾌｺﾞ）なり、仏眼（ﾌﾞﾂｹﾞﾝ）も覰不見（ｼｮﾌｹﾝ）なり。人慮（ﾆﾝﾘｮ）あに測度（ｼｷﾀｸ）せんや。
各人が解脱を得る時には、従来の知識や見解に係わりなく、遥か昔の万物発生以前の様子が、忽ち現れるのです。その時の今の様子は、自分も知らず、誰もが知らないのです。あなたも知ることが出来ないし、仏眼も窺い見ることが出来ないのです。まして人間の思慮で推し量ることなど出来ません。
大宋国に東坡居士（ﾄｳﾊﾞ ｺｼﾞ）蘇軾（ｿｼｮｸ）とてありしは、字（ｱｻﾞﾅ）は子瞻（ｼｾﾝ）といふ。筆海（ﾋｯｶｲ）の真龍（ｼﾝﾘｭｳ）なりぬべし。仏海（ﾌﾞｯｶｲ）の龍象（ﾘｭｳｿﾞｳ）を学す。重淵（ｼﾞｭｳｴﾝ）にも遊泳す、層雲にも昇降す。
大宋国に東坡居士 蘇軾という人がいて、字は子瞻といい、文筆界の達人でした。この人は仏家の大海の優れた禅僧に学んで、仏法の深い淵にも遊泳し、高い雲にも昇降しました。
あるとき、廬山（ﾛｻﾞﾝ）にいたれりしちなみに、谿水（ｹｲｽｲ）の夜流（ﾔﾘｭｳ）する声をきくに悟道す。偈（ｹﾞ）をつくりて常総禅師（ｼﾞｮｳｿｳ ｾﾞﾝｼﾞ）に呈するにいはく、
居士はある時、廬山を訪れて、夜の渓流の声を聞いて悟道しました。そこで偈文を作って常総禅師に呈上しました。
谿声（ｹｲｾｲ）便（ｽﾅﾜ）ち是れ広長舌（ｺｳﾁｮｳｾﾞﾂ）、
山色（ｻﾝｼｷ）清浄身（ｼｮｳｼﾞｮｳｼﾝ）に非ざること無し。
夜来（ﾔﾗｲ）八万四千の偈、
他日（ﾀｼﾞﾂ）如何（ｲｶﾝ）が人に挙似（ｺｼﾞ）せん。
渓流の声はそのまま仏のご説法であり、
山の景色は仏の清浄なお姿そのものである。
この昨夜からの八万四千の偈文の経を、
後日 人にどう話せば分かってもらえるであろうか。
この偈を総禅師に呈するに、総禅師 然之（ﾈﾝｼ）す。総は照覚常総禅師（ｼｮｳｶﾞｸ ｼﾞｮｳｿｳ ｾﾞﾝｼﾞ）なり、総は黄龍慧南禅師（ｵｳﾘｭｳ ｴﾅﾝ ｾﾞﾝｼﾞ）の法嗣（ﾊｯｽ）なり。南は慈明楚円禅師（ｼﾞﾐｮｳ ｿｴﾝ ｾﾞﾝｼﾞ）の法嗣なり。
この詩を常総禅師に呈上すると、禅師はそのとおりであると認めました。常総とは、照覚常総禅師のことです。常総は黄龍慧南禅師の法を継ぐ人であり、慧南は慈明楚円禅師の法を継ぐ人です。