日本国には、聖徳太子（ｼｮｳﾄｸ ﾀｲｼ）、袈裟を受持（ｼﾞｭｼﾞ）し、法華（ﾎｯｹ）勝鬘（ｼｮｳﾏﾝ）等の諸経講説のとき、天雨宝華（ﾃﾝｳ ﾎｳｹ）の奇瑞（ｷｽﾞｲ）を感得（ｶﾝﾄｸ）す。それよりこのかた、仏法わがくにに流通（ﾙｽﾞｳ）せり。
日本国では、聖徳太子が袈裟を受けて護持していました。太子が袈裟を着けて、法華経や勝鬘経などの諸経を講義した時には、天から宝の華が降ってくるという不思議な現象が現れました。それから後、仏法は我が国に広まるようになりました。
天下（ﾃﾝｹﾞ）の摂籙（ｼｮｳﾛｸ）なりといへども、すなはち人天（ﾆﾝﾃﾞﾝ）の導師なり。ほとけのつかひとして、衆生（ｼｭｼﾞｮｳ）の父母（ﾌﾞﾓ）なり。
太子は、天皇に代わって天下を治める摂政でしたが、世の人々を導く師でもありました。また仏の使者として人々を慈しむ父母でもありました。
いまわがくに、袈裟の体色量（ﾀｲ ｼｷ ﾘｮｳ）ともに訛謬（ｶﾋﾞｭｳ）せりといへども、袈裟の名字（ﾐｮｳｼﾞ）を見聞（ｹﾝﾓﾝ）する、ただこれ聖徳太子の御ちからなり。
今、我が国では、袈裟の材料や色形、大きさなどを皆 間違えてはいますが、我々が袈裟の名称を見聞することが出来るのは、ただこの聖徳太子のお力のお陰なのです。
そのとき、邪をくだき正（ｼｮｳ）をたてずば、今日かなしむべし。のちに聖武皇帝（ｼｮｳﾑ ｺｳﾃｲ）、また袈裟を受持し、菩薩戒をうけまします。
太子が、その時に邪道を砕いて正道を立てなければ、今日の日本は悲しいことになっていたでしょう。後にはまた、聖武天皇が袈裟を身に着けて菩薩戒を受けられました。
しかあればすなはち、たとひ帝位なりとも、たとひ臣下なりとも、いそぎ袈裟を受持し、菩薩戒をうくべし。人身（ﾆﾝｼﾝ）の慶幸（ｹｲｺｳ）、これよりもすぐれたるあるべからず。
このように、たとえ帝王であろうと、たとえ臣下であろうと、急いで袈裟を身に着けて菩薩戒を受けることです。人間の幸福として、これより優れたことはないのです。
有るが言（ｲﾜ）く、「在家（ｻﾞｲｹ）の受持する袈裟は、一に単縫（ﾀﾝﾎﾟｳ）と名づく、二に俗服と名づく。乃（ｽﾅﾜ）ち未だ却刺針（ｷｬｸｼｼﾝ）して縫ふことを用ゐず。」
ある人が言うことには、「在家の人が身に着ける袈裟は、一には単縫と呼ばれ、二には俗服と呼ばれるものである。それは返し針して縫っていない袈裟である。」と。
又言く、「在家道場に趣（ｵﾓﾑ）く時、三法衣 楊枝（ﾖｳｼﾞ） 澡水（ｿｳｽｲ） 食器（ｼﾞｷｷ） 坐具（ｻﾞｸﾞ）を具し、応（ﾏｻ）に比丘（ﾋﾞｸ）」の如く浄行（ｼﾞｮｳｷﾞｮｳ）を修行すべし。」
又言うことには、「在家の者が道場に行く時には、大衣、七条衣、五条衣の三種の法衣や、口を洗浄する楊枝、口を漱ぐ水、食器、敷物の坐具などを用意して、修行僧と同じように清浄な行を修めなさい。」と。
古徳（ｺﾄｸ）の相伝かくのごとし。ただしいま仏祖単伝しきたれるところ、国王 大臣 居士 士民にさづくる袈裟、みな却刺（ｷｬｸｼ）なり。盧行者（ﾛｱﾝｼﾞｬ）すでに仏袈裟を正伝（ｼｮｳﾃﾞﾝ）せり、勝躅（ｼｮｳﾁｮｸ）なり。
昔の徳ある人が言い伝えて来たことは、この通りです。しかしながら、今、仏祖が親しく伝えて来た教えでは、国王大臣や在家の信者の人々に授ける袈裟は、皆、返し針して縫ったものです。五祖弘忍の法を継いだ盧行者（六祖慧能）が、在家の身でありながらその仏袈裟を受けて、正しい伝統を伝えたことは勝れた足跡です。