（くようしょぶつ）
龍樹祖師（ﾘｭｳｼﾞｭｿｼ）の曰（ｲﾊ）く、
「仏果（ﾌﾞｯｶ）を求むるが如きは、一偈（ｲﾁｹﾞ）を讃歎（ｻﾝﾀﾝ）し、一南謨（ｲﾁﾅﾓ）を称し、一捻香（ｲﾁﾈﾝｺｳ）を焼き、一華（ｲｯｹ）を奉献（ﾌﾞｺﾝ）せん。是（ｶｸ）の如くの小行（ｼｮｳｷﾞｮｳ）も、必ず作仏（ｻﾌﾞﾂ）することを得ん。」
龍樹祖師の言うことには、
「仏とならんことを求める者は、経文の一偈を賛嘆し、一たび南無仏（仏に帰依し奉る）と唱え、仏に一つまみの香を焚き、一本の花を手向けなさい。このような小さな行いでも、必ずや仏となることが出来るであろう。」と。
これひとり龍樹祖師菩薩の所説といふとも、帰命（ｷﾐｮｳ）したてまつるべし。いかにいはんや大師釈迦牟尼仏の説を、龍樹祖師、正伝挙揚（ｼｮｳﾃﾞﾝ ｺﾖｳ）しましますところなり。
これは龍樹祖師菩薩だけが説いている教えですが、この教えに帰依し奉りなさい。いうまでもなく、ここで大師 釈迦牟尼仏の説かれた教えを、龍樹祖師は正しく伝え宣揚しているのです。
われらいま仏道の宝山にのぼり、仏道の宝海にいりて、さいはひにたからをとれる、もともよろこぶべし。
我等は今、仏道の宝の山に登り、仏道の宝の海に入って、幸いにもこの教えの宝を得たことは、本当に喜ぶべきことです。
曠劫（ｺｳｺﾞｳ）の供仏（ｸﾌﾞﾂ）のちからなるべし。必得作仏（ﾋｯﾄｸ ｻﾌﾞﾂ）うたがふべからず、決定（ｹﾂｼﾞｮｳ）せるものなり。釈迦牟尼仏の所説、かくのごとし。
これは遠い昔に仏を供養した力のお陰に違いありません。この「必ずや仏となることが出来る」という言葉を疑ってはいけません。必ずそのようになるのです。釈迦牟尼仏の説く教えとは、このようであります。
「復た次に、小因大果（ｼｮｳｲﾝ ﾀﾞｲｶ）、小縁大報（ｼｮｳｴﾝ ﾀﾞｲﾎｳ）といふこと有り。仏道を求むるが如き、一偈を讃（ｻﾝ）し、一たび南無仏（ﾅﾑﾌﾞﾂ）を称し、一捻香を焼く、必ず作仏することを得ん。何（ｲｶ）に況や諸法実相（ｼｮﾎｳ ｼﾞｯｿｳ）、不生不滅（ﾌｼｮｳ ﾌﾒﾂ）、不不生不不滅を聞知（ﾓﾝﾁ）して、而（ｼｶ）も因縁の業（ｺﾞｳ）を行ぜん、亦（ﾏﾀ）失せず。」
また龍樹祖師が言うには、
「また次に、小因大果（小さな直接的原因が大きな結果を生む）、小縁大報（小さな間接的原因によって大きな果報を受ける）ということがある。だから仏道を求める者が、経文の一偈を讃えたり、一たび南無仏と唱えたり、仏に一つまみの香を焚いたりすれば、それによって必ず仏となることが出来るのである。まして諸法実相（すべてのものは、そのまま真実の姿である）や不生不滅（すべてのものは生じることなく滅することもない）、不不生不不滅（すべてのものは生じない訳でも滅しない訳でもない）の道理を聞いて知り、更にこのような成仏の因縁の善業を行えば、成仏を失することはないのである。」と。
世尊の所説かくのごとくあきらかなるを、龍樹祖師したしく正伝しましますなり。誠諦（ｼﾞｮｳﾀｲ）の金言（ｷﾝｺﾞﾝ）、正伝の相承（ｿｳｼﾞｮｳ）あり。たとひ龍樹祖師の説なりとも、余師の説に比すべからず。
世尊（釈尊）の、このように明らかな教えを、龍樹祖師は親しく伝えられたのです。これは釈尊の真実の言葉であり、正しく伝え相承された教えなのです。ですから、たとえこれが龍樹祖師の所説であっても、他の師の所説と比べることは出来ないのです。
世尊の所示（ｼｮｼﾞ）を正伝流布（ｼｮｳﾃﾞﾝ ﾙﾌ）しましますにあふことをえたり、もともよろこぶべし。これらの聖教（ｼｮｳｷﾞｮｳ）を、みだりに東土の凡師の虚設（ｺｾﾂ）に比量（ﾋﾘｮｳ）することなかれ。
我々は、世尊（釈尊）の教説が正しく伝わり、流布している時に会うことが出来ました。本当に喜ぶべきことです。ですから、これらの聖者の教えを、妄りに中国の凡庸な師が唱える虚妄な説と比べてはいけません。