（さんじごう）
第十九祖 鳩摩羅多尊者（ｸﾓﾗﾀ ｿﾝｼﾞｬ）、中天竺国（ﾁｭｳ ﾃﾝｼﾞｸ ｺｸ）に至る。大士有り、闍夜多（ｼｬﾔﾀ）と名づく。
第十九祖 鳩摩羅多尊者が中央インド国にやって来た時、闍夜多という名の優れた人物に会いました。
問うて曰（いわ）く、「我が家の父母、素（ﾓﾄ）より三宝を信ず。而（ｼｶ）るに嘗（ﾑｶｼ）より疾瘵（ｼｯｻｲ）に縈（ﾏﾂ）はれ、凡そ営む所の事 皆意の如くならず。
彼は尊者に尋ねました。「我が家の父母は、平素から三宝（仏と法と僧）を信じ敬っていますが、昔から病気がちで日々の暮らしも皆思うようになりません。
而るに我が隣家は、久しく旃陀羅（ｾﾝﾀﾞﾗ）の行（ｷﾞｮｳ）を為し、而も身 常に勇健にして、作（な）す所 和合す。彼 何の幸かある、而も我 何の辜（ﾂﾐ）かある。」
しかし隣の家は、久しく旃陀羅（インドに於ける漁猟 守獄 屠畜などを生業とした最下位の種族階級）の仕事をしながら常に元気で健康に恵まれ、何事も順調です。彼等にどんな幸福の因があり、我々にどんな罪の因があるというのでしょうか。」
尊者曰く、「何ぞ疑ふに足らんや。且（ｼﾊﾞﾗ）く善悪の報に三時あり。凡そ人は、但（ﾀﾀﾞ） 仁は夭（ﾖｳ）に暴は寿に逆は吉に義は凶なるを見て、便（ｽﾅﾜ）ち因果亡じ罪福虚しと謂（ｵﾓ）へり。
尊者は答えて、「それは何も疑うに足らないことだ。一まず善悪の果報には、三時（今生、次生、次生以後の三つの時期）がある。そもそも人間は、情け深い人が若死にして乱暴者が長生きし、道理に背く者が良い目に会って正直者が災いに会うのを見て、因果の道理無く、罪の報いも福の報いも無いと思うものである。
殊（ｺﾄ）に知らず、影響相随ひて毫釐（ｺﾞｳﾘ）も忒（ﾀｶﾞ）ふこと靡（ﾅ）く、縦（ﾀﾄ）ひ百千万劫を経るとも亦（ﾏﾀ）磨滅せざることを。」
そのために因果の法は、物に必ず影や響きが付き従うように、たとえ百千万劫の時を過ぎても磨滅しないことを少しも知らない。」と。
時に闍夜多、是の語を聞き已って、頓に所疑を釈（ﾄ）けり。
その時 闍夜多は、この言葉を聞き終わって、すぐにその疑いを解くことが出来ました。