しかあればすなはち、即心是仏とは、発心（ﾎｯｼﾝ）修行（ｼｭｷﾞｮｳ）菩提（ﾎﾞﾀﾞｲ）涅槃（ﾈﾊﾝ）の諸仏なり。いまだ発心 修行 菩提 涅槃せざるは、即心是仏にあらず。
そのようでありますから、即心是仏（この心がそのまま仏である）の人とは、仏道を発心し、修行し、悟り、成就する諸仏のことを言うのです。未だ仏道を発心せず、修行せず、悟らず、成就しない者は即心是仏の人ではないのです。
たとひ一刹那（ｲﾁｾﾂﾅ）に発心修証（ﾎｯｼﾝ ｼｭｼｮｳ）するも即心是仏なり、たとひ一極微中（ｲﾁｺﾞｸﾐﾁｭｳ）に発心修証するも即心是仏なり、たとひ無量劫（ﾑﾘｮｳｺﾞｳ）に発心修証するも即心是仏なり、
ですから、たとえ一刹那 発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。たとえ極小の中で発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。たとえ永劫の間 発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。
たとひ一念中に発心修証するも即心是仏なり、たとひ半拳裏（ﾊﾝｹﾝﾘ）に発心修証するも即心是仏なり。
たとえ一念の中で発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。たとえ握り拳半分ほどを発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人なのです。
しかあるを、長劫（ﾁｮｳｺﾞｳ）に修行作仏（ｼｭｷﾞｮｳ ｻﾌﾞﾂ）するは即心是仏にあらずといふは、即心是仏をいまだ見ざるなり、いまだしらざるなり、いまだ学せざるなり。即心是仏を開演（ｶｲｴﾝ）する正師（ｼｮｳｼ）を見ざるなり。
そのようであるのに、永劫に修行して仏になるというのは、即心是仏ではないと言う者は、まだ即心是仏を見ていないのであり、まだ知らないのであり、まだ学んでいないのであり、まだ即心是仏を説く正法の師に会っていないのです。
いはゆる諸仏とは、釈迦牟尼仏（ｼｬｶﾑﾆﾌﾞﾂ）なり。釈迦牟尼仏、これ即心是仏なり。過去現在未来の諸仏、ともにほとけとなるときは、かならず釈迦牟尼仏となるなり。これ即心是仏なり。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。ですから、過去 現在 未来の諸仏が皆 仏になる時には、必ず釈迦牟尼仏になるのです。これが即心是仏（この心がそのまま仏である）です。
正法眼蔵 即心是仏 第五
爾時（ｺﾉﾄｷ） 延応元年五月二十五日、雍州（ﾖｳｼｭｳ）宇治郡 観音導利興聖宝林寺（ｶﾝﾉﾝﾄﾞｳﾘ ｺｳｼｮｳ ﾎｳﾘﾝｼﾞ）に在（ｱ）って衆（ｼｭ）に示す。
于時（ﾄｷﾆ）寛元三年乙巳（ｷﾉﾄ ﾐ）七月十二日、越州吉田県 大仏寺侍者寮に在って之（ｺﾚ）を書き写す。懐弉（ｴｼﾞｮｳ）
建治三年夏安居（ｹﾞｱﾝｺﾞ）、之を書き写す。
即心是仏おわり。