しかあれば すなはち、世人もし子孫をあはれむことあらば、いそぎ出家せしむべし。父母をあはれむことあらば、出家をすすむべし。
ですから世の人が、もし子孫をいとおしむのなら、急いで出家させなさい。父母をいとおしむのなら、出家を勧めなさい。
かるがゆゑに、偈（ｹﾞ）にいはく。「若し過去世無くんば、応に過去仏無かるべし、若し過去仏無くんば、出家受具無からん。」
それゆえに、仏法の詩句は次のように説いています。「もし過去の世が無ければ過去の仏は無かったであろう。もし過去の仏が無ければ 出家受戒も無かったであろう。」と。
この偈は、諸仏如来の偈なり。外道（ｹﾞﾄﾞｳ）の過去世なしといふを破するなり。しかあればしるべし、出家受具は過去諸仏の法なり。われらさいはひに諸仏の妙法なる出家受戒するときにあひながら、むなしく出家受戒せざらん、なにのさはりによるとしりがたし。
この詩句は 諸仏如来の詩句であり、外道の説く過去の世は無いという考えを破るものです。このことから知りなさい、出家受戒は過去の諸仏が伝えた法なのです。我々が、幸いにも諸仏の優れた法である出家受戒をする機会に会いながら、空しく出家受戒しなければ、それは何の障りによるものか知り難いところです。
最下品（ｻｲｹﾞﾎﾞﾝ）の依身（ｴｼﾝ）をもて、最上品（ｻｲｼﾞｮｳﾎﾞﾝ）の功徳を成就せん、閻浮提（ｴﾝﾌﾞﾀﾞｲ）および三界のなかには、最上品の功徳なるべし。この閻浮の人身いまだ滅せざらんとき、かならず出家受戒すべし。
最下等のこの身によって、最上等の出家受戒の功徳を成就することは、人間の住む世界、この世の中では最上等の功徳なのです。ですから、この世の人身がまだ滅しないうちに、必ず出家受戒しなさい。
古聖（ｺｼｮｳ）云（ｲﾊ）く、「出家の人は、禁戒を破ると雖も、猶在俗にして戒を受持せる者に勝れり。故に経に偏（ﾋﾄｴ）に説かく、人を勧めて出家せしむる、其の恩報じ難し。
昔の聖者の言葉に、「出家の人は、たとえ禁戒を破っても、まだ在家で戒を保つ者よりは勝れている。故に経はもっぱら説いている、人に勧めて出家させれば、その恩は報い難いと。
復次に出家を勧むる者は、即ち是れ人に尊重業（ｿﾝｼﾞｭｳｺﾞｳ）を修することを勧む。所得の果報は、閻魔王（ｴﾝﾏｵｳ）、輪王、帝釈（ﾀｲｼｬｸ）にも勝れたり。
また、出家を勧める者は、人に尊重すべき善行を勧めているのである。その者の果報は、罪を裁く閻魔王や世界を治める輪王、三十三天にあって地上を支配する帝釈天よりも勝れている。
故に経に偏に説かく、人を勧めて出家せしむる、其の恩報じかたし。人に近事戒（ｺﾝｼﾞｶｲ）等を受持（ｼﾞｭｼﾞ）せよと勧むるは、是の如きの事無し。故に経に証せず。」
故に経はもっぱら説いている、人に勧めて出家させれば、その恩は報い難いと。人に在家の戒などを保つことを勧めても、そのような事は無いのである。故に経には在家の戒などが優れていることを証明していない。」と。