このとき窮臈寒天（ｷｭｳﾛｳ ｶﾝﾃﾝ）なり、十二月初九 夜といふ。天大雨雪ならずとも、深山高峰の冬夜（ﾄｳﾔ）は、おもひやるに人物の窓前に立地すべきにあらず。竹節（ﾁｸｾﾂ）なほ破す、おそれつべき時候なり。
慧可が達磨大師を訪ねた時期は、年の瀬の寒い季節、十二月初旬 九日の夜であったと言います。大雪が降らなくても、深山高峰の冬の夜は、想像するに、とても人間が窓の外に立っていられる所とは思えません。寒さで竹の節さえ割れるという恐ろしい時候です。
しかあるに、大雪匝地（ﾀﾞｲｾﾂ ｿｳﾁ）、埋山沈峰（ﾏｲｻﾝ ﾁﾝﾎｳ）なり。破雪（ﾊｾﾂ）して道（ﾄﾞｳ）をもとむ、いくばくの嶮難（ｹﾝﾅﾝ）なりとかせん。
しかもその日は大雪が地に満ちて、山を埋め峰を没するほどでした。雪をかき分けて道を求めることに、どれほど多くの困難が伴ったことでしょう。
つゐに祖室（ｿｼﾂ）にとづくといへども、入室（ﾆｯｼﾂ）ゆるされず、顧眄（ｺﾒﾝ）せざるがごとし。この夜、ねぶらず、坐せず、やすむことなし。堅立不動（ｹﾝﾘｭｳ ﾌﾄﾞｳ）にしてあくるをまつに、夜雪（ﾔｾﾂ）なさけなきがごとし。
そうして慧可は、遂に達磨の部屋に行き着いたのですが、師は部屋に入ることを許さず、慧可を顧みることさえしなかったのです。慧可はこの夜、眠らず、坐らず、休むことはありませんでした。じっと立って夜明けを待つ慧可に、夜の雪は情けのない者のように降るのでした。
ややつもりて腰をうづむあひだ、おつるなみだ滴滴こほる。なみだをみるになみだをかさぬ。身をかへりみて身をかへりみる。自惟（ｼﾞﾕｲ）すらく、
雪がだんだん積もって腰を埋める間、落ちる涙の一滴一滴は凍り、その涙を見てまた涙を重ねるのでした。慧可は何度も我が身を省みて、自ら思うのでした。
「昔の人、道を求むるに、骨を敲（ｳ）ちて髄を取り、血を刺して饑（ｳｴ）たるを済（ｽｸ）う。髪を布きて泥（ﾃﾞｲ）を淹（ｵｵ）ひ、崖（ｷｼ）に投げて虎に飼ふ。古（ｲﾆｼ）へ尚 此（ｶｸ）の若し、我又、何人ぞ。」
「昔の人は、道を求めるのに自分の骨をたたいて髄を取り出したり、或いは、飢えた者を救うのに自分の身を刺して血を与えたり、或いは、仏の為に自分の髪を泥の上に敷いたり、或いは、法の為に崖から身を投げて飢えた虎に与えたりしたという。昔の人でさえ、このようにされたのである。ならば私は一体どんな人間なのか。」
かくのごとくおもふに、志気（ｼｲｷ）いよいよ励志（ﾚｲｼ）あり。いまいふ古尚若此（ｺｼｮｳ ﾆｬｸｼ）、我又何人（ｶﾞｳ ｶｼﾞﾝ）を、晩進もわすれざるべきなり。しばらくこれをわするるとき、永劫（ﾖｳｺﾞｳ）の沈溺（ﾁﾝﾃﾞｷ）あるなり。
このように考えて、慧可は求道の志をいよいよ励ましたのです。今言うところの、「昔の人でさえ、このようにされたのである。ならば私は一体どんな人間なのか。」という言葉を、晩学後進の人も忘れてはいけません。少しでもこれを忘れれば、永劫に苦界に沈むことになるのです。
かくのごとく自惟して、法をもとめ道をもとむる志気のみかさなる。澡雪（ｿｳｾﾂ）の操（ｿｳ）を操とせざるによりてしかありけるなるべし。
慧可はこのように自ら考えて、法を求め、道を求める志だけが積み重なったのです。雪を浴びることを、問題にしなかったので、そうなったのでしょう。（この訳不確実）
遅明（ﾁﾒｲ）のよるの消息、はからんとするに肝胆（ｶﾝﾀﾝ）もくだけぬるがごとし、ただ身毛（ｼﾝﾓｳ）の寒怕（ｶﾝﾊ）せらるるのみなり。
夜明けの遅い厳冬の夜の寒さは、推測するに心も砕けてしまうほどであったでしょう。思えばただ身の毛もよだつばかりです。