南岳（ﾅﾝｶﾞｸ）大慧禅師（ﾀﾞｲｴ ｾﾞﾝｼﾞ）懐譲和尚（ｴｼﾞｮｳ ｵｼｮｳ）、そのかみ曹谿（ｿｳｹｲ）に参じて、執侍（ｼｭｳｼﾞ）すること十五秋（ｼﾞｭｳｺﾞｼｭｳ）なり。しかうして伝道授業（ﾃﾞﾝﾄﾞｳ ｼﾞｭｺﾞｳ）すること、一器水瀉一器（ｲｯｷｽｲ ｼｬｲｯｷ）なることをえたり。古先（ｺｾﾝ）の行履（ｱﾝﾘ）、もとも慕古（ﾓｺ）すべし。
南嶽の大慧禅師 懐譲和尚は、昔 曹谿（六祖 大鑑慧能禅師）に入門して、十五年間 そばに仕えました。そして六祖の道を、一器の水を一器に移し替えるように受け継ぎました。この古聖の行跡は、最も慕うべきものです。
十五秋の風霜（ﾌｳｿｳ）、われをわづらはすおほかるべし。しかあれども、純一に究辨（ｷｭｳﾍﾞﾝ）す、これ晩進（ﾊﾞﾝｼﾝ）の亀鏡（ｷｷｮｳ）なり。
六祖に仕えた十五年間は、さぞ自分を煩わすことも多かったことでしょう。しかし、ただひたすらに仏道を究明したのです。これは後輩のよき手本です。
寒爐（ｶﾝﾛ）に炭なく、ひとり虚堂（ｷｮﾄﾞｳ）にふせり。涼夜に燭（ｼｮｸ）なく、ひとり明窓に坐する。たとひ一知半解（ｲｯﾁﾊﾝｹﾞ）なくとも、無為（ﾑｲ）の絶学（ｾﾞﾂｶﾞｸ）なり。これ行持なるべし。
冬の囲炉裏に炭はなく、一人で空の堂に臥したのです。涼しい夜には燭もなく、一人で月明かりの窓辺に坐ったのです。たとえ少しも悟るところが無くても、それは無為の仏道でした。これが行持というものです。
おほよそひそかに貪名愛利（ﾄﾝﾐｮｳ ｱｲﾘ）をなげすてきたりぬれば、日日に行持の積功（ｼｬｯｸ）のみなり。このむね、わするることなかれ。
およそ密かに名利を愛する心を投げ捨てれば、日々に行持の功徳が積まれていくだけなのです。この道理を忘れてはいけません。
説似一物即不中（ｾﾂｼﾞｲﾁﾓﾂ ｿｸﾌﾁｭｳ）は、八箇年の行持なり。古今のまれなりとするところ、賢不肖（ｹﾝﾌｼｮｳ）ともにこひねがふ行持なり。
懐譲和尚の「自分を一物と説くことは適切でありません。」という言葉は、八ヶ年の行持により得たものです。これは古今にも希なことであり、賢い人も愚かな人も、共に願い望む行持です。