あるいは人、あるいは狼（ﾛｳ）、あるいは余趣（ﾖｼｭ）のなかに、生得（ｼｮｳﾄｸ）にしばらく宿通（ｼｭｸﾂｳ）をえたるともがらあり。しかあれども、明了（ﾐｮｳﾘｮｳ）の種子（ｼｭｳｼﾞ）にあらず、悪業（ｱｸｺﾞｳ）の所感なり。
或いは人に、或いは狼に、或いは他の生命の中には、生まれながらに少し過去世を知り得る仲間もあります。しかしこれは悟りの智慧ではなく、悪業（悪行）の影響によるものです。
この道理、世尊ひろく人天（ﾆﾝﾃﾞﾝ）のために演説しまします、これをしらざるは疎学のいたりなり。
この因果の道理を、釈尊は広く人間界 天上界の人々の為に説いておられます。これを知らないのは、仏道を学ぶことが疎かだからです。
あはれむべし、たとひ一千生、一万生をしるとも、かならずしも仏法なるべからず。外道（ｹﾞﾄﾞｳ）すでに八万劫（ﾊﾁﾏﾝｺﾞｳ）をしる、いまだ仏法とせず。わづかに五百生をしらん、いくばくの能にあらず。
哀れなことです、たとえ一千生、一万生を知っていても、それは必ずしも仏法の智慧ではないのです。外道には既に八万劫という長い時間を知っている者もありますが、それでもまだ仏法の智慧とはいえません。ですから、わずか五百生を知っているというだけでは、たいした能力ではないのです。
近代宋朝の参禅のともがら、もともくらきところ、ただ不落因果（ﾌﾗｸ ｲﾝｶﾞ）を邪見の説としらざるにあり。あはれむべし、如来の正法（ｼｮｳﾎﾞｳ）の流通（ﾙﾂﾞｳ）するところ、祖祖正伝（ｿｿ ｼｮｳﾃﾞﾝ）せるにあひながら、撥無因果（ﾊﾂﾑ ｲﾝｶﾞ）の邪党とならん。
近代の宋国に於いて、禅に参ずる仲間たちの最も暗いところは、ただ「因果に落ちない」という説が誤った説であると知らないことにあります。哀れなことです。彼らは如来（釈尊）の正法が行き渡るところで、祖師から祖師へと正しく相伝された仏法に遇いながら、因果を無視する不正の徒となってしまったのです。
参学のともがら、まさにいそぎて因果の道理をあきらむべし。いま百丈（ﾋｬｸｼﾞｮｳ）の不昧因果（ﾌﾏｲ ｲﾝｶﾞ）の道理は、因果にくらからずとなり。
仏道を学ぶ仲間たちは、急いでこの因果の道理を明らかにしなさい。今、百丈禅師が言われた「因果をくらまさない」というのは、因果の道理に明るいということなのです。
しかあれば、修因感果のむねあきらかなり、仏仏祖祖の道なるべし。おほよそ仏法いまだあきらめざらんとき、みだりに人天のために演説することなかれ。
このように、「善悪の因を修すればそれに応じて善悪の果を感得する」 という教えは明白であり、仏祖の道なのです。ですから、およそ仏法をまだ明らかにしていない時には、みだりに人間界 天上界の人々のために法を説いてはいけません。