この三衣、かならず護持すべし。また僧伽胝衣（ｿｳｷﾞｬﾁｴ）に六十条の袈裟あり、かならず受持すべし。
出家は、この三種の衣（袈裟）を必ず護持しなさい。又、僧伽胝衣（大衣）には六十条の袈裟もあります。これらの袈裟を必ず受けて護持するようにしなさい。、
おほよそ、八万歳より百歳にいたるまで、寿命の増減にしたがうて、身量の長短あり、八万歳と一百歳と、ことなることありといふ、また平等なるべしといふ。
およそ人の寿命が、過去の八万歳の時代から現在の百歳の時代までに、その寿命の増減によって身体の大きさには長短があり、八万歳の時代と百歳の時代とでは、身体の大きさが異なると言います。又、身体の大きさは皆同じであるとも言います。
そのなかに、平等なるべしといふを正伝（ｼｮｳﾃﾞﾝ）とせり。仏と人と、身量はるかにことなり。人身（ﾆﾝｼﾝ）ははかりつべし、仏身はつひにはかるべからず。
その中で、人の身体の大きさは、皆同じであるというのが正しく伝えられた説とされます。しかし、仏と人とでは、身体の大きさが遙かに異なるものであり、人の身体は量ることが出来ますが、仏の身体は全く量ることが出来ないのです。
このゆゑに、迦葉仏（ｶｼｮｳﾌﾞﾂ）の袈裟、いま釈迦牟尼仏（ｼｬｶﾑﾆﾌﾞﾂ）著（ﾁﾞｬｸ）しましますに、長（ﾅｶﾞｷ）にあらず、ひろきにあらず。今（ｺﾝ）釈迦牟尼仏の袈裟、弥勒如来（ﾐﾛｸ ﾆｮﾗｲ）著しましますに、みじかきにあらず、せばきにあらず。
このことにより、過去の迦葉仏の袈裟を、現在の釈迦牟尼仏が身に着けても、長すぎることもなく、広すぎることもなく、現在の釈迦牟尼仏の袈裟を、未来の弥勒仏が身に着けても、短すぎることも狭いこともないのです。
仏身の長短にあらざる道理、あきらかに観見（ｶﾝｹﾝ）し、決断し、照了（ｼｮｳﾘｮｳ）し、警察（ｷｮｳｻﾂ）すべきなり。
このように、仏の身体は長くも短くもないという道理を、はっきりと見極め、判断し、了解して、注意深く調べることです。
梵王（ﾎﾞﾝﾉｳ）のたかく色界（ｼｷｶｲ）にある、その仏頂をみたてまつらず。目連（ﾓｸﾚﾝ）はるかに光明幡世界（ｺｳﾐｮｳﾊﾞﾝ ｾｶｲ）にいたる、その仏声（ﾌﾞｯｼｮｳ）をきはめず。遠近（ｵﾝｺﾞﾝ）の見聞（ｹﾝﾓﾝ）ひとし、まことに不可思議なるものなり。
梵天王は、天上の高い場所に居ながら、仏の頭頂を見ることが出来ず、仏弟子の目連は、遙か遠くの光明幡世界まで行きましたが、仏の声の届く所を極めることが出来ませんでした。このように、遠くであっても近くであっても、同じように仏を見聞できることは、まことに不思議なことです。
如来の一切の功徳、みなかくのごとし。この功徳を念じたてまつるべし。
如来のすべての功徳も、皆この通りであります。この功徳を心に念じることです。