大宋 嘉定（ｶﾃｲ）十七年 癸未（ﾐｽﾞﾉﾄ ﾐ）十月中に、高麗僧（ｺｳﾗｲ ｿｳ）二人ありて、慶元府（ｹｲｹﾞﾝﾌ）にきたれり。一人は智玄となづけ、一人は景雲といふ。
大宋国の嘉定十七年十月に、高麗（朝鮮）の僧二人が慶元府にやって来た。一人は智玄という名で、もう一人は景雲といった。
この二人、しきりに仏経の義を談ずといへども、さらに文学士（ﾓﾝｶﾞｸｼ）なり。しかあれども、袈裟なし、鉢盂（ﾊﾂｳ）なし、俗人（ｿﾞｸﾆﾝ）のごとし。
この二人は、しきりに仏や経の道理を論じていたが、それは経文を学ぶ僧であった。しかし、僧の護持すべき袈裟が無く、鉢盂（食事に使う鉢）が無いことは、俗人と変わらなかった。
あはれむべし、比丘形(ﾋﾞｸｷﾞｮｳ）なりといへども、比丘法（ﾋﾞｸﾎｳ）なし。小国辺地のしかあらしむるならん。日本国の比丘形のともがら、他国にゆかんとき、またかの智玄等にひとしからん。
哀れなことに、彼らは僧形であっても、僧としての基本を身に着けていなかったのである。きっと遠方の小国辺地の僧だからであろう。日本国の僧形の仲間も、他国へ行けば、又この智玄等と同様であろう。
釈迦牟尼仏、十二年中頂戴してさしおきましまさざりき。すでに遠孫（ｵﾝｿﾝ）なり、これを学すべし。いたづらに名利（ﾐｮｳﾘ）のために、天を拝し神を拝し、王を拝し臣を拝する頂門（ﾁｮｳﾓﾝ）をめぐらして、仏衣頂戴に回向（ｴｺｳ）せん、よろこぶべきなり。
釈尊は、苦行の十二年間、仏袈裟を頭上に押し頂いて大切にされました。既に我々は釈尊の遠孫なのですから、これに学びなさい。我々は、徒らに名利のために天を拝し、神を拝し、王を拝し、臣を拝する考えを改めて、仏袈裟を頭上に押し頂くことに心を向けることを、喜ぶべきなのです。
ときに仁治元年 庚子（ｶﾉｴ ﾈ）開冬日、在観音導利興聖宝林寺示衆。
時に仁治元年、冬の初めの日、観音導利興聖宝林寺で衆僧に説示する。
建長七年 乙卯（ｷﾉﾄ ｳ）夏安居（ｹﾞｱﾝｺﾞﾞ）日、令義演書記書写畢。同七月初五日一校了、以御草案為本。
建長七年、夏安居の日、義演書記に書写させ終わる。同年七月五日、一度校正し終わり、御草案を本にする。
建治元年 丙子（ﾋﾉｴ ﾈ）五月二十五日、書写了。
建治元年五月二十五日、書写し終わる。
袈裟功徳おわり。