（きえ さんぼう）
希有経（ｹｳｷｮｳ）に曰（ｲﾊ）く、
「四天下（ｼﾃﾝｹﾞ）及び六欲天（ﾛｸﾖｸﾃﾝ）を教化（ｷｮｳｹ）して、皆 四果（ｼｶ）を得せしむとも、一人の三帰を受くる功徳（ｸﾄﾞｸ）には如（ｼ）かず。」
希有経には次のように説かれています。
「たとえ四天下（須弥山を中心とする東西南北の全地上世界）と六欲天（天上の欲楽世界に住む六種の天人）を教化して、皆に四果（一切の煩悩を断じた阿羅漢）を得させたとしても、それは一人の人が三帰戒（仏陀 仏法 僧団に帰依する戒）を受けた功徳には及ばない。」と。
四天下とは、東西南北洲なり。そのなかに、北洲は三乗の化（ｹ）いたらざるところ、かしこの一切衆生を教化して、阿羅漢（ｱﾗｶﾝ）となさん、まことにはなはだ希有（ｹｳ）なりとすべし。
四天下とは、須弥山の四方に位置する世界で、東西南北の洲のことです。その中でも北洲は、仏の三乗（悟りに至る三つの乗り物。声聞乗、縁覚乗、菩薩乗のこと。）の教えの達しない所であり、そのすべての人々を教化して阿羅漢（一切の煩悩を断じた聖者）にすることは、実に甚だ希有なことと言えます。
たとひその益ありとも、一人ををしへて三帰をうけしめん功徳にはおよぶべからず。
しかし、たとえそのような利益があっても、一人を教えて三帰戒を受けさせた功徳には及ばないというのです。
また六天は、得道（ﾄｸﾄﾞｳ）の衆生まれなりとするところなり。かれをして四果をえしむとも、一人の受三帰（ｼﾞｭｻﾝｷ）の功徳のおほくふかきにおよぶべからず。
また六欲天は、仏道を悟る人々が希な所であり、その人に四果（阿羅漢）を得させたとしても、一人の三帰戒を受けた功徳の多さ深さには及ばないのです。
増一阿含経（ｿﾞｳｲﾁｱｺﾞﾝｷﾞｮｳ）に云（ｲﾊ）く、
「忉利天子（ﾄｳﾘﾃﾝｼ）有り、五衰の相 現じ、当（ﾏｻ）に猪（ﾁｮ）の中に生ぜんとす。愁憂（ｼｭｳｳ）の声、天帝に聞こゆ。
また増一阿含経は次のように説いています。
「ある忉利天子の身体に五つの衰弱の相が現れて、猪の中に生まれそうになり、その憂いの声が天帝（帝釈天）に聞こえた。
天帝 之（ｺﾚ）を聞きて、喚び来たりて告げて曰く、汝 三宝に帰依すべし。即時（ｿｸｼﾞ）に教えの如（ｺﾞﾄ）くす。便（ｽﾅﾜ）ち猪に生ずることを免（ﾏﾇｶ）れたり。
天帝はこの声を聞いて天子を呼び、「おまえは三宝に帰依しなさい。」と教えて言った。天子はすぐに教えに従い、猪に生まれることを免れることが出来た。
仏 偈（ｹﾞ）を説いて言（ﾉﾀﾏ）はく、
諸有（ｼｮｳ）仏に帰依すれば、三悪道に墜ちず、漏（ﾛ）尽きて人天（ﾆﾝﾃﾞﾝ）に処し、便ち当に涅槃（ﾈﾊﾝ）に至るべし。三帰を受け已（ｵﾜ）りなば、長者の家に生じ、還（ﾏ）た出家することを得て、無学（ﾑｶﾞｸ）を成ぜん。」
そこで仏（釈尊）は次の詩句を説かれた。
人々が仏に帰依すれば、三悪道（地獄 餓鬼 畜生）に落ちることなく、煩悩が尽きて人間界や天上界に生まれ、遂には涅槃（煩悩の滅）に達することであろう。三帰戒を受ければ長者の家に生まれ、また出家することを得て、更に学ぶべきことのない阿羅漢の悟りを成就することであろう。」と。
おほよそ帰依三宝の功徳、はかりはかるべきにあらず無量無辺なり。
このように、三宝に帰依する功徳は計り知れず、無量無辺なのです。