三時業(2)

鳩摩羅多尊者(クモラタ ソンジャ)は、如来より第十九代の附法(フホウ)なり。如来まのあたり名字を記しまします。ただ釈尊一仏の法をあきらめ正伝(ショウデン)せるのみにあらず、かねて三世の諸仏の法をも暁了(ギョウリョウ)せり。

鳩摩羅多尊者は、釈迦如来から第十九代の仏法相続者です。釈迦如来は法会の人々の前で、未来に鳩摩羅多という者が法を嗣ぐことを予言されました。鳩摩羅多尊者は、ただ釈尊一仏の法を明らかにし正しく伝えただけでなく、同時に三世(過去 現在 未来)の諸仏の法をも明らかにされた方です。

闍夜多尊者(シャヤタ ソンジャ)、いまの問をまうけしよりのち、鳩摩羅多尊者にしたがひて如来の正法を修習(シュジュウ)し、つひに第二十代の祖師となれり。これもまた、世尊はるかに第二十祖は闍夜多なるべしと記しましませり。

闍夜多尊者は、今の質問をした後に、鳩摩羅多尊者に従って如来の正法を学び、遂に第二十代の祖師となられました。これについてもまた釈尊は、遥か後の第二十祖は闍夜多であると予言しておられました。

しかあればすなはち、仏法の批判、もつともかくのごとくの祖師の所判のごとく修学すべきなり。いまのよに、因果をしらず、業報(ゴッポウ)をあきらめず、三世をしらず、善悪をわきまえざる邪見のともがらには群すべからず。

このように、仏法を判断するには、このような祖師が判じたように学ぶことが大切です。今の世に因果の道理を知らず、業報(善悪の果報)を明らかにせず、三世(過去 現在 未来)があることを知らず、善悪をわきまえない不正な考えの仲間に属してはいけません。

いはゆる善悪之報(ゼンアクシホウ)有三時焉(ユウサンジエン)といふは、三時 一者(イチニハ)順現法受(ジュンゲンホウジュ) 二者(ニニハ)順次生受(ジュンジショウジュ) 三者(サンニハ)順後次受(ジュンゴジジュ) これを三時といふ。仏祖の道を修習するには、その最初より、この三時の業報(ゴッポウ)の理をならいあきらむるなり。

いわゆる善悪の報いには三時があるというのは、第一は順現法受(今生に果報を受ける)、第二は順次生受(次の生に果報を受ける)、第三は順後次受(次の生以後に果報を受ける)であり、これを三時と言うのです。仏祖の道を学ぶには、先ず最初からこの三時の業報の道理を学び、明らかにするのです。

しかあらざれば、おほくあやまりて邪見に堕するなり。ただ邪見に堕するのみにあらず、悪道におちて、長時の苦をうく。

そうしなければ、大方は誤って悪しき考えに落ちるのです。ただ悪しき考えに落ちるだけでなく、地獄 餓鬼 畜生などの悪道に落ちて、長い間苦しみを受けるのです。

続善根せざるあひだは、おほくの功徳をうしなひ、菩提(ボダイ)の道(ドウ)ひさしくさはりあり、をしからざらめや。この三時の業、善悪にわたるなり。

そのようにして善根を積まない間は多くの功徳を失い、悟りの道の長い障害となるのです。惜しいことではありませんか。この三時の業報は、善悪の全てにわたるのです。

三時業(1)へ戻る

三時業(3)へ進む

ホームへ