ほとけののたまはく、
「其の自身に於いても尚ほ受用すべし、何（ｲｶ）に況や能（ﾖ）く父母妻子に与えんをや。」
釈尊のおっしゃるには、
「その人自身にもまた布施をしなさい。まして父母や妻子なら、なおさら与えなさい。」と。
しかあればしりぬ、みづからもちゐるも布施の一分なり、父母妻子にあたふるも布施なるべし。
これによって知ることは、自身に施すことも布施の一つであり、父母妻子に与えることも布施であるということです。
もしよく布施に一塵（ｲﾁｼﾞﾝ）を捨（ｼｬ）せんときは、みづからが所作なりといふとも、しづかに随喜（ｽﾞｲｷ）すべきなり。
もし布施のために塵一つでも捨てた時には、それが自分の行いであっても、静かにその事を喜ぶべきです。
諸仏のひとつの功徳をすでに正伝（ｼｮｳﾃﾞﾝ）しつくれるがゆゑに。菩薩の一法をはじめて修行するがゆゑに。
何故なら、諸仏の功徳の一つを、すでに正しく伝え行ったからであり、又、菩薩の法の一つを改めて修行したからです。
転じがたきは衆生のこころなり。一財をきざして衆生の心地（ｼﾝﾁ）を転じはじむるより、得道にいたるまでも転ぜんとおもふなり。
変え難きは人々の心です。一つの財をきっかけにして人々の心を変え始め、仏道の悟りに至るまで変えていこうと願うのです。
そのはじめ、かならず布施をもてすべきなり。かるがゆゑに、六波羅蜜（ﾛｸﾊﾗﾐﾂ）のはじめに、檀波羅蜜（ﾀﾞﾝﾊﾞﾗﾐﾂ）あるなり。
その始めには、必ず布施をするべきなのです。そのために、六波羅蜜（菩薩の六つの修行）の最初に檀波羅蜜（布施）があるのです。
心の大小ははかるべからず、物の大小もはかるべからず。されども、心転物（ｼﾝﾃﾝﾓﾂ）のときあり、物転心（ﾓﾂﾃﾝｼﾝ）の布施あるなり。
心の大小は量ることが出来ません。物の大小も量ることが出来ません。しかし、心が物を動かす時があり、また物が心を動かすという布施があるのです。