復（ﾏﾀ）次に、仏法の中の出家人、破戒して罪に堕すと雖も、罪畢（ｵﾜｯ）て解脱を得ること優鉢羅華比丘尼（ｳｯﾊﾟﾗｹﾞ ﾋﾞｸﾆ）本生経（ﾎﾝｼｮｳｷｮｳ）の中に説くが如し。仏在世の時、此の比丘尼、六神通（ﾛｸｼﾞﾝﾂｳ）阿羅漢（ｱﾗｶﾝ）を得たり。
また次に、仏法の中で出家した人が、破戒して罪に堕ちても、罪が終われば解脱を得ることは、優鉢羅華比丘尼 本生経の中に説かれている通りである。この尼僧は、釈尊 在世の時に、六神通と聖者の悟りを得たのである。
貴人の家に入って、常に出家の法を讃（ﾎﾒ）て、諸の貴人婦女に語て言（ｲﾜ）く。
「姉妹出家す可し。」
諸の貴婦人言く、「我等少壮にして、容色盛美なり、持戒を難しと為（ﾅ）す、或（ｱﾙｲ）は当（ﾏｻ）に破戒すべし。」
この尼僧は、貴人の家に入っては いつも出家の修行を褒めたたえて、貴婦人たちに次のように語って出家を勧めたのである。
尼僧、「どうぞ、あなたがた出家しなさい。」
貴婦人、「私らはまだ若くて見目麗しいので、出家の戒を保つことは困難です。きっと戒を破ってしまうことでしょう。」
比丘尼（ﾋﾞｸﾆ）の言く、「戒を破せば便（ｽﾅﾜ）ち破せよ、但（ﾀﾀﾞ）出家すべし。」
問うて言く、「破戒せば当に地獄に堕す、云何（ｲｶﾝ）が破す可き。」
答えて言く、「地獄に堕せんことは便（ｽﾅﾜ）ち堕すべし。」
諸の貴婦女 之（ｺﾚ）を笑て言く、「地獄にしては罪を受く、云何（ｲｶﾝ）が堕す可き。」
尼僧、「戒を破ってしまうのなら 破ってもいいのですよ。ですから出家しなさい。」
貴婦人、「しかし戒を破れば地獄に落ちるのでしょう。どうして破っていいものでしょうか。」
尼僧、「地獄に落ちるのなら落ちればいいのですよ。」
貴婦人たちは、これを聞いて笑って言うに、「地獄では罰を受けるのでしょう。どうして落ちていいものでしょうか。」
比丘尼言く、「我（ﾜﾚ）自ら宿命（ｼｭｸﾐｮｳ）に本づいて憶念（ｵｸﾈﾝ）する時、戯女（ｹﾆｮ）と作（ﾅ）りて種々の衣服を著（ﾁﾞｬｸ）して而（ｼｶ）して旧語を説く。或る時比丘尼衣（ﾋﾞｸﾆｴ）を著して、以て戯笑（ｹｼｮｳ）を為す。是の因縁を以ての故に、迦葉仏（ｶｼｮｳﾌﾞﾂ）の時に、比丘尼と作（ﾅ）る。
そこで尼僧は次のような話しをした。
「私は、自分の前世を思い起こすと、遊女になっていろいろな服を着て、お客に親しく声をかけていたことがあります。そんなある時、尼僧の衣を着けて笑いふざけたことがありました。この因縁によって、私は迦葉仏が世に出られた時に、出家して尼僧となったのです。
自ら貴姓（ｷｼｮｳ）端正なるを恃（ﾀﾉ）んで心に驕慢（ｷｮｳﾏﾝ）を生じて而して禁戒を破す。破禁戒罪の故に、地獄に堕して種々の罪を受く。受け畢（ｵﾜｯ）て竟（ﾂｲ）に、釈迦牟尼仏（ｼｬｶﾑﾆﾌﾞﾂ）に値（ｱ）うて出家し、六神通（ﾛｸｼﾞﾝﾂｳ）阿羅漢道（ｱﾗｶﾝﾄﾞｳ）を得たり。
しかし、自分が高貴な生まれであることや、容姿が美しいことに慢心して、出家の禁戒を破りました。その後、禁戒を破った罪によって私は地獄に落ち、様々な罰を受けました。罰を受け終わると、私はついに釈迦牟尼仏に出会って出家し、六神通と聖者の悟りを得たのです。
是を以ての故に知りぬ、出家受戒せば、復（ﾏﾀ）破戒すと雖（ｲｴﾄﾞ）も、戒の因縁を以ての故に、阿羅漢道を得。若し但（ﾀﾀﾞ）悪を作（ﾅ）して戒の因縁無からんには、道を得ざるなり。
この経験から分かったことは、出家して戒を受ければ、たとえ破戒したとしても、戒を受けた因縁によって聖者の悟りが得られるということです。もしただ悪事をなすばかりで、出家の戒を受ける因縁が無ければ、解脱の道は得られないのです。
我（ﾜﾚ）乃（ｽﾅﾜ）ち昔時（ｿﾉｶﾐ）、世世に地獄に堕し、地獄より出ては悪人為（ﾀ）り。悪人死して還（ﾏ）た地獄に入る、都（ｽﾍﾞ）て所得（ｼｮﾄｸ）無し。今此れを以て証知（ｼｮｳﾁ）するに、出家受戒は、復（ﾏﾀ）破戒すと雖も、是の因縁を以て、道果（ﾄﾞｳｶ）を得可（ｳﾍﾞ）し。
私はその昔、世に生まれる度に地獄に落ち、また地獄を出ては悪事をなす人間でした。悪人は、死んではまた地獄に入って、まったく利益がありません。今、これを振り返って分かったことは、出家して戒を受ければ、たとえ破戒したとしても、戒を受けた因縁によって、仏道の悟りを得ることが出来るということです。」