夾山（ｶｯｻﾝ）の圜悟（ｴﾝｺﾞ）禅師 克勤（ｺｸｺﾞﾝ）和尚、頌古（ｼﾞｭｺ）に云く。「魚行けば水濁り、鳥飛べば毛落つ、至鑑（ｼｶﾝ） 逃れ難く、太虚 寥廓（ﾘｮｳｶｸ）たり。一たび往（ﾕｷ）て迢迢（ﾁｮｳﾁｮｳ）たり五百生、只 因果の大修行に縁る。疾雷（ｼﾂﾗｲ） 山を破り、風 海を震はす、百錬の精金 色改まらず。」
夾山の圜悟禅師 克勤和尚が、百丈和尚を称揚した言葉に、
「魚行けば水が濁り、鳥飛べば毛が落ちる。因果の法は、すぐれた鏡がすべてを映すように逃れ難く、大空が広々と開けているように明らかである。一たび野狐に堕ちて久しく五百生を重ねたことは、ただ因果の大修行であった。激しい雷が山を壊し、風は海を震わしたが、よく精錬した金の色は変わることがなかった。」とあります。
この頌（ｼﾞｭ）なほ撥無（ﾊﾂﾑ）因果のおもむきあり、さらに常見（ｼﾞｮｳｹﾝ）のおもむきあり。
この言葉には、依然として因果を無視する趣きがあり、更に常見（恒常で変わらぬものという見解）の趣もあります。
杭州径山（ｺｳｼｭｳ ｷﾝｻﾞﾝ）の大慧（ﾀﾞｲｴ）禅師 宗杲（ｿｳｺｳ）和尚、頌に云く。「不落不昧（ﾌﾗｸ ﾌﾏｲ）、石頭土塊（ｾｷﾄｳ ﾄﾞｶｲ）、陌路（ﾊｸﾛ）に相逢ふて、銀山粉砕す。拍手呵呵（ﾊｸｼｭ ｶｶ）笑ひ一場、明州（ﾐﾝｼｭｳ）に箇の憨布袋（ｶﾝﾎﾃｲ）有り。」
また杭州径山の大慧禅師 宗杲和尚が称揚した言葉には、
「因果に落ちないと答えても、因果を昧まさないと答えても、それは石ころと土くれほどの違いでしかない。ただ路上で百丈和尚に出会ったことで、五百生の野狐身を粉砕したのだ。この話を聞いて、手をたたいて大笑したのは、明州の愚鈍な布袋和尚である。」とあります。
これらをいまの宋朝のともがら、作家（ｻｯｹ）の祖師とおもへり。しかあれども、宗杲が見解（ｹﾝｹﾞ）、いまだ仏法の施権（ｾｺﾞﾝ）のむねにおよばず、ややもすれば自然見解（ｼﾞﾈﾝｹﾝｹﾞ）のおもむきあり。
これらの人を、今の宋国の仲間は優れた祖師と思っています。しかしながら宗杲の見解は、未だ仏法の方便の教えにも及びません。ややもすれば自然見解（全てを無因と見ること）の趣さえ窺われます。