いはゆる応受菩薩戒（ｵｳｼﾞｭ ﾎﾞｻﾂｶｲ）、此入法之漸也（ｼﾆｭｳﾎｳｼｾﾞﾝﾔ）、これすなはち参学のしるべきところなり。その応受菩薩戒の儀、ひさしく仏祖の堂奥（ﾄﾞｳｵｳ）に参学するものかならず正伝（ｼｮｳﾃﾞﾝ）す、疎怠（ｿﾀｲ）のともがらのうるところにあらず。
いわゆる禅苑清規の「菩薩戒を受けなさい、これは仏法に入る始めである。」という言葉は、仏法を学ぶ者が知っておくべきことです。その菩薩戒を受ける作法は、久しく仏祖の堂奥に学んだ者であれば、必ず正しく相伝しているものです。これは仏法を疎かにする者の得るところではありません。
その儀は、かならず祖師を焼香礼拝（ｼｮｳｺｳ ﾗｲﾊｲ）し、応受菩薩戒を求請（ｸﾞｼｮｳ）するなり。すでに聴許せられて、沐浴清浄（ﾓｸﾖｸ ｼｮｳｼﾞｮｳ）にして、新浄の衣服（ｴﾌﾞｸ）を著し、あるいは衣服を浣洗（ｶﾝｾﾝ）して、華を散じ、香をたき、礼拝恭敬（ﾗｲﾊｲ ｸｷﾞｮｳ）して、その身に著す。
その作法は、始めに必ず祖師（受戒の師）に香を焚いて礼拝し、菩薩戒を受けたいとお願いするのです。許されたならば入浴して身体を清潔にし、新しい袈裟 又は洗い清めた袈裟に、花を散らして香を焚き、恭しく礼拝して身につけるのです。
あまねく形像（ｷﾞｮｳｿﾞｳ）を礼拝し、三宝を礼拝し、尊宿（ｿﾝｼｭｸ）を礼拝し、諸障を除去し、身心清浄なることをうべし。その儀、ひさしく仏祖の堂奥に正伝せり。
そして、あらゆる仏像を礼拝し、三宝（仏と法と僧）を礼拝し、長老の僧を礼拝して、様々な障害を除き、身心を清浄にするのです。その作法は、久しく仏祖の堂奥に正しく相伝されて来たものです。
そののち、道場にして和尚 阿闍梨（ｱｼﾞｬﾘ）、まさに受者ををしへて礼拝し、長跪（ﾁｮｳｷ）せしめて合掌し、この語をなさしむ、
その後、道場に於いて戒を授ける和尚（受戒の師）は、戒を受ける者を教えて礼拝 長跪（両膝を地に着けて上体を立てる）させ、合掌してこの語を唱えさせます。
仏に帰依(ｷｴ)す、法に帰依す、僧に帰依す。
仏陀（ﾌﾞｯﾀﾞ） 両足尊に帰依す、達磨（ﾀﾞﾙﾏ） 離欲尊に帰依す、僧伽（ｿｳｷﾞｬ） 衆中尊（ｼｭﾁｭｳｿﾝ）に帰依す。
仏に帰依し竟（ｵ）わる、法に帰依し竟わる、僧に帰依し竟わる。
仏に帰依いたします、法に帰依いたします、僧に帰依いたします。
人間の中の尊き仏に帰依いたします、欲を離れる尊き法に帰依いたします、人々の中の尊き僧に帰依いたします。
仏に帰依し終りました、法に帰依し終りました、僧に帰依し終りました。
如来 至真（ｼｲｼﾝ）無上正等覚（ﾑｼﾞｮｳ ｼｮｳﾄｳｶﾞｸ）は是れ我が大師なり。我れ今 帰依したてまつる。
今より已後（ｲｺﾞ）、更に邪魔外道（ｼﾞｬﾏ ｹﾞﾄﾞｳ）に帰依せじ。慈愍（ｼﾞﾐﾝ）したもうが故に、慈愍したもうが故に。
（三たび説く。第三には慈愍故（ｼﾞﾐﾝｺ）を三遍 畳（ｶｻ）ねる。）
まことの無上の悟りを得ている仏は、私の大いなる師です。私は今 帰依いたします。
今後、決して邪魔外道には帰依いたしません。どうか私を慈しみ憐れんで、この誓いをお受けください。
（三回となえる。三回目には慈愍故を三遍となえる。）