しかあればすなはち、袈裟（ｹｻ）を受持せんは、宿善（ｼｭｸｾﾞﾝ）よろこぶべし、積功累徳（ｼｬｯｸ ﾙｲﾄｳ）うたがふべからず。
ですから、袈裟を受けた者は、自らの過去世の善根を喜ぶことです。その功徳の積み重ねによって得たことを疑ってはいけません。
いまだえざらんはねがふべし、今生（ｺﾝｼﾞｮｳ）いそぎ、そのはじめて下種（ｹﾞｼｭ）せんことをいとなむべし。
まだ袈裟を得ていない者は、善根を願い求めなさい。今生の中に、急いで善根の種を蒔くことに励むのです。
さはりありて受持することえざらんものは、諸仏如来、仏法僧の三宝に、慚愧（ｻﾞﾝｷ）懺悔（ｻﾝｹﾞ）すべし。
自己に障りがあって、袈裟を受けることが出来ない者は、諸仏や仏法僧の三宝に、自ら慚愧し懺悔をしなさい。
他国の衆生（ｼｭｼﾞｮｳ）いくばくかねがふらん、わがくにも震旦国（ｼﾝﾀﾝｺｸ）のごとく、如来の衣法（ｴﾎｳ）まさしく正伝（ｼｮｳﾃﾞﾝ）親臨（ｼﾝﾘﾝ）せましと。
他国の人々も、この袈裟を、どれほど深く願い求めていることでしょうか。「我が国にも、中国のように、如来の衣と法が正しく伝わって、親しく見ることが出来ますように。」と。
おのれがくにに正伝せざること、慚愧ふかかるらん、かなしむうらみあるらん。われらなにのさいはひありてか、如来（ﾆｮﾗｲ）世尊（ｾｿﾝ）の衣法 正伝せる法にあふたてまつれる。宿殖（ｼｭｸｼﾞｷ）般若（ﾊﾝﾆｬ）の大功徳力なり。
この衣と法が、自分の国に正しく伝わらないことは、慚愧の心深く、悲しいことでしょう。我々は何の幸いがあって、如来の正しい伝統の衣と法に会うことが出来たのでしょうか。それは、我々が過去世に植えた善根と智慧の、大きな功徳の力によるものなのです。
いま末法 悪時世（ﾏｯﾎﾟｳ ｱｸｼﾞｾ）は、おのれが正伝なきをはぢず、他の正伝あるをそねむ。おもはくは、魔党（ﾏﾄｳ）ならん。
今の末法の悪世では、自分に正しい伝統の衣と法が無いことを恥じないで、他の人には正しい伝統の衣と法があることを妬むのです。思うに、その者は仏道を妨げる魔物の類でしょう。
おのれがいまの所有（ｼｮｳ）所住（ｼｮｼﾞｭｳ）は、前業（ｾﾞﾝｺﾞｳ）にひかれて真実にあらず。ただ正伝の仏法に帰敬（ｷｷｮｳ）せん、すなはちおのれが学仏の実帰（ｼﾞｯｷ）なるべし。
自分が今所有しているものや、住している所は、自らの前世の行いの影響を受けて、真実のものではありません。ですから、ひたすら正しく伝えられた仏法を敬い帰依することが、自ら仏道を学ぶための真実の帰処なのです。