おほよそしるべし、袈裟はこれ諸仏の恭敬帰依（ｸｷﾞｮｳ ｷｴ）しましますところなり。仏身なり、仏心なり。
まず知ることです。袈裟は、諸仏が敬い帰依されているものであり、仏の身体であり、仏の心なのです。
解脱服（ｹﾞﾀﾞｯﾌﾟｸ）と称し、福田衣（ﾌｸﾃﾞﾝｴ）と称し、無相衣（ﾑｿｳｴ）と称し、無上衣（ﾑｼﾞｮｳｴ）と称し、忍辱衣（ﾆﾝﾆｸｴ）と称し、如来衣（ﾆｮﾗｲｴ）と称し、大慈大悲衣（ﾀﾞｲｽﾞ ﾀﾞｲﾋｴ）と称し、勝幡衣（ｼｮｳﾊﾞﾝｴ）と称し、阿耨多羅三藐三菩提衣（ｱﾉｸﾀﾗ ｻﾝﾐｬｸｻﾝ ﾎﾞﾀﾞｲｴ）と称す。
また、煩悩を解脱する服とも言い、福をもたらす衣とも言い、執着を離れた無相の衣とも言い、この上なく優れた功徳を生む衣とも言い、忍耐して恨みの心を起こさない衣とも言い、如来の衣とも言い、大慈大悲の衣とも言い、魔を下す衣とも言い、この上ない仏の悟りの衣とも言うのです。
まさにかくのごとく受持頂戴（ｼﾞｭｼﾞ ﾁｮｳﾀﾞｲ）すべし。かくのごとくなるがゆゑに、こころにしたがうてあらたむべきにあらず。
まさにこのように心得て袈裟を受け、頂戴することです。袈裟とは、こういうものですから、人の意向に従って改めてはならないのです。
その衣財（ｴｻﾞｲ）、また絹布（ｹﾝﾌﾟ）よろしきにしたがうてもちゐる。かならずしも布（ﾌ）は清浄（ｼｮｳｼﾞｮｳ）なり、絹（ｹﾝ）は不浄なるにあらず。布をきらうて絹をとる所見（ｼｮｹﾝ）なし、わらふべし。
袈裟の材料は、絹であれ麻や綿であれ適したものを使います。必ずしも麻や綿が清浄で、絹が不浄というわけではありません。また麻や綿を嫌って絹を取るという考えもありません。このような考えは笑うべきものです。
諸仏の常法（ｼﾞｮｳﾎｳ）、かならず糞掃衣（ﾌﾝｿﾞｳｴ）を上品（ｼﾞｮｳﾎﾞﾝ）とす。糞掃に十種あり、四種あり。
諸仏のしきたりでは、必ず糞掃衣（ぼろ布で作った袈裟）を上等とします。糞掃（ぼろ布）には十種類または四種類あります。
いはゆる、火焼（ｶｼｮｳ）、牛嚼（ｺﾞｼｬｸ）、鼠噛（ｿｺｳ）、死人衣（ｼﾆﾝｴ）等、五印度（ｺﾞｲﾝﾄﾞ）の人、此（ｶｸ）の如き等の衣、之（ｺﾚ）を巷野（ｺｳﾔ）に棄（ｽ）つ。
いわゆる、焼け焦げた服、牛の噛んだ服、鼠のかじった服、死人の服などです。インド地方の人々は、これらの服を路地や郊外に捨てたのです。
事 糞掃に同じく、糞掃衣と名づく。行者（ｷﾞｮｳｼﾞｬ）之を取って、浣洗縫治（ｶﾝｾﾝ ﾎｳｼﾞ）して、用いて以て身に供（ｸｳ）ず。
それは糞掃（ぼろ布）と同じなので、糞掃衣と呼ぶのです。修行者はこれを拾って洗い、縫い直して身に着けるのです。
そのなかに絹類あり、布類あり、絹布の見をなげすてて、糞掃を参学すべきなり。
糞掃衣（ぼろ布で作った袈裟）の中には絹の類があり、麻や綿の類がありますが、絹や麻 綿という見方を投げ捨てて、糞掃というものを学びなさい。
糞掃衣は、むかし阿耨達池（ｱﾉｸﾀﾞｯﾁ）にして浣洗せしに、龍王（ﾘｭｳｵｳ）讃歎（ｻﾝﾀﾝ）、雨華（ｳｹﾞ）礼拝（ﾗｲﾊｲ）しき。
糞掃衣は、昔 出家がそれを阿耨達池（ヒマラヤ山脈の北にあるという池）で洗っていると、そこに棲む龍王が賛嘆して花を降りそそぎ、礼拝したといわれます。