（くようしょぶつ）
我 復た語（ﾂ）げて言（ｲﾊ）く、「汝 我に銭を与へ、我に七日を仮（ｶ）すべし。我が事 訖（ｦﾊ）るを須（ﾏ）ちて、便（ｽﾅﾜ）ち還（ﾏ）た相ひ就（ﾂ）かん。」
そこで、私は又言うに、「私にそのお金を下さい。そして私に七日の猶予を下さい。自分の用事を済ませてから、すぐにまた戻って来ます。」
其の人 見答（ｹﾝﾄｳ）すらく、「七日は不可なり、審（ﾏｺﾄ）に能（ﾖ）く爾（ｼｶ）あれば、当に一日を許（ﾕﾙ）すべし。」
その人は答えて、「七日はだめだ、それが本当なら一日だけ許そう。」
善男子、我 爾（ｿ）の時に於て、即ち其の銭を取りて、還た仏の所（ﾐﾓﾄ）に至り、頭面（ﾂﾞﾒﾝ）に礼足（ﾗｲｿｸ）し、其の所有を尽して、而以（ﾓｯ）て奉献（ﾌﾞｺﾝ）しき。
善男子よ、私はその時にその金銭を受け取り、仏の所に行って仏のみ足を礼拝し、持てるもの全てを仏に差し上げたのである。
然る後に、誠心（ｼﾞｮｳｼﾝ）に是の経を聴受せり。我 時に闇鈍（ｱﾝﾄﾞﾝ）にして、経を聞くことを得（ｳ）と雖も、唯（ﾀ）だ能く一偈（ｲﾁｹﾞ）の文句を受持せり。
その後に、誠の心でこの大涅槃経を聞いたのである。しかし、私はその時に愚鈍で、経を聞いても一つの語句を覚えることが出来ただけであった。
如来 涅槃（ﾈﾊﾝ）を証したまひ、永く生死（ｼｮｳｼﾞ）を断ず。若し至心（ｼｲｼﾝ）に聴くこと有らば、常に無量の楽を得べし。
それは、「如来は涅槃（煩悩の火を吹き消すこと）を悟られて、永く苦界の生死流転を断っている。もし誠の心でその教えを聞けば、常に無量の楽を得るであろう。」という語句であった。
是の偈を受け已（ｵﾜ）りて、即便（ｽﾅﾜ）ち還た彼（ｶ）の病人の家に至る。
私はこの語句を覚えると、すぐにその病人の家に行った。
善男子、我 時に復た日日に三両の肉を与ふと雖も、念偈（ﾈﾝｹﾞ）の因縁を以ての故に、以て痛しと為さず。日日廃せず、一月（ﾋﾄﾂｷ）を具満（ｸﾞﾏﾝ）す。
善男子よ、私はその時、日々に三両の身体の肉を病人に与えたが、この語句を念じていた因縁によって、傷は痛まず、日々止めずにひと月を経過したのである。
善男子、是の因縁を以て、其の病 瘥（ｲ）ゆることを得、我が身も平復（ﾍｲﾌｸ）して、亦 瘡痍（ｿｳｲ）無し。我 時に身の具足完具するを見て、即ち阿耨多羅三藐三菩提心（ｱﾉｸﾀﾗｻﾝﾐｬｸｻﾝﾎﾞﾀﾞｲｼﾝ）を発（ｵｺ）せり。
善男子よ、この因縁によってその者の病は癒え、私の身体も治って傷跡も無くなったのである。私はその時に、自分の身体が完全に戻ったのを見て、阿耨多羅三藐三菩提心（無上の悟りを求める心）を起こしたのである。
一偈の力、尚 能く是（ｶｸ）の如し。何（ｲｶ）に況や具足して受持し読誦（ﾄﾞｸｼﾞｭ）せんをや。
この経の一語の功徳力でさえ、このとおりである。まして、大涅槃経の全てを受け取り唱える功徳は広大なのである。
我 此の経に是の如くの利有るを見て、復た倍（ﾏｽﾏｽ）発心（ﾎｯｼﾝ）し、未来に於て仏道を成ずることを得て、釈迦牟尼仏と字（ｱｻﾞﾅ）せんことを願へり。
私は、この大涅槃経にこのような利益のあることを見て、益々発心し、未来には仏道を成就して、釈迦牟尼仏と呼ばれることを願ったのである。
善男子、是の一偈の因縁力（ｲﾝﾈﾝﾘｷ）を以ての故に、我をして今日 大衆（ﾀﾞｲｼｭ）の中に於て、諸の天人の為に、具足して宣説（ｾﾝｾﾞﾂ）せしむ。
善男子よ、この経の一語の因縁、功徳力のお陰で、私は今日人々の中で、人間や天界の人々のために、この経を欠ける所なく説くことが出来るのである。
善男子、是の因縁を以て、是の大涅槃（ﾀﾞｲﾈﾊﾝ）は、不可思議にして、無量無辺の功徳を成就す。乃ち是れ諸仏如来、甚深秘密之蔵（ｼﾞﾝｼﾞﾝﾋﾐﾂﾉｿﾞｳ）なり。」
善男子よ、この因縁で分かるように、この大涅槃経は、不可思議で無量の功徳を成就しているのである。この経は諸仏如来の奥深い秘密の蔵なのである。」