（ほつぼだいしん）
菩薩の初心のとき、菩提心を退転すること、おほくは正師（ｼｮｳｼ）にあはざるによる。正師にあはざれば正法（ｼｮｳﾎﾞｳ）をきかず、正法をきかざればおそらくは因果を撥無（ﾊﾂﾑ）し、解脱（ｹﾞﾀﾞﾂ）を撥無し、三宝（ｻﾝﾎﾞｳ）を撥無し、三世（ｻﾝｾﾞ）等の諸法を撥無す。いたづらに現在の五欲に貪著して、前途菩提（ｾﾞﾝﾄ ﾎﾞﾀﾞｲ）の功徳（ｸﾄﾞｸ）を失す。
菩薩（仏道に発心した者）が初心の時に菩提心を退くことは、その多くが正師（正法の師）に会わないことに因ります。正師に会わなければ正法を聞くことがありません。正法を聞かなければ、おそらくは因果（原因と結果）を無視し、解脱（煩悩からの離脱）を無視し、三宝（仏と法と僧）を無視し、三世（過去 現在 未来）など、あらゆるものを無視するようになるでしょう。そして徒に現在の五欲（財欲、色欲、食欲、名誉欲、睡眠欲など）を貪って、将来の菩提（悟り）の功徳を失ってしまうのです。
あるいは天魔波旬（ﾃﾝﾏ ﾊｼﾞｭﾝ）等、行者（ｷﾞｮｳｼﾞｬ）をさまたげんがために、仏形(ﾌﾞﾂｷﾞｮｳ）に化（ｹ）し、父母（ﾌﾞﾓ）師匠、乃至（ﾅｲｼ）親族 諸天等のかたちを現じて、きたりちかづきて、菩薩にむかひてこしらへすすめていはく、
或いは天界の悪魔などが、修行者を邪魔するために仏の姿に化けたり、父母や師匠、親族、諸天などの姿で現れて、菩薩を誘惑して言うには、
「仏道長遠（ﾌﾞﾂﾄﾞｳ ﾁｮｳｵﾝ） 久受諸苦（ｸｼﾞｭ ｼｮｸ）もともうれふべし。しかじ、まづわれ生死（ｼｮｳｼﾞ）を解脱（ｹﾞﾀﾞﾂ）し、のちに衆生をわたさんには。」
「仏道を成就する道は果てしなく遠く、久しく多くの苦を受けることは最も憂うべき事である。それなら先ず自分が生死輪廻を解脱して、その後に衆生（人々）を渡すに越したことはあるまい。」と。
行者このかたらひをききて、菩提心を退し、菩薩の行を退す。まさにしるべし、かくのごとくの説はすなはちこれ魔説なり。菩薩しりてしたがふことなかれ。もはら自未得度先度他の行願を退転せざるべし。
修行者は、この誘いを聞いて菩提心を退き、菩薩の行を退いてしまうのです。まさにこのような説は魔説であることを知りなさい。この魔説を菩薩は知って、それに従ってはいけません。そして専ら自未得度先度他（自らが悟りの浄土へ渡る前に、先ず他を渡す）の誓願を退かないようにしなさい。
自未得度先度他の行願にそむかんがごときは、これ魔説としるべし、外道説（ｹﾞﾄﾞｳｾﾂ）としるべし、悪友説としるべし。さらにしたがふことなかれ。
この自未得度先度他の行願に背くようであれば、魔説であると知りなさい。外道の説であると知り、悪友の説であると知って決して従ってはいけません。